“‘識字活動’家？嗬嗬，隨他們去吧，一幫隻曉得每天在書房裡碼格子的實際教誨者，他們老是對能‘治本’體例本能的鄙棄，骨子裡充滿了對‘治本’的無窮暇想，成果平生‘治本’的冇想出來，‘治本’的也冇乾了，除了大談是與非，對與錯，最後能為布衣百姓留下些甚麼？”晏陽初已經司空見慣，淡淡地回道。

“先生，我們追加的經費zhèng fǔ還冇有播下來嗎？”陶行知的助手問道。

“這~~”晏陽初有些躊躇，看了陶行知一眼。

“如果說的略微實際一點，晏陽初以為當時炎黃鄉村的最大題目是愚、貧、弱、私。他提出的對策是‘四大教誨’：藝教誨、朝氣教誨、衛生教誨和百姓教誨。其藝教誨的目標在於培養知識力，處理“愚”的題目；朝氣教誨的目標在於培養出產力，處理“窮”的題目；衛生教誨的目標在於培養安康力，處理“弱”的題目；百姓教誨的目標在於培養連合力，處理“私”的題目。”

“恩，我明白，”陶行知點了點頭，然後說道：“不過我傳聞，比來很多先生對你我的布衣教誨很有一些觀點，說你的定縣線路並冇有處理鄉村底子題目，說你我隻是一個‘識字活動’家？”

“甚麼？chóng qìng？你去那邊乾甚麼？”雅迪聽到後，有些不測和吃驚地問道。

“但是chóng qìng這裡，我們也不是想走就走的了！”晏陽初看到王凡誠意實足，而本身對於陝西搞成甚麼模樣也很獵奇，不過客觀前提另有限定，婉拒道。

“你我之間，不必如此，現在chóng qìng的這所黌舍是我們的種子，隻要庇護好了，才能夠有朝一rì生長強大。”晏陽初搖了點頭，答覆道。

“我曉得，我再想想體例。”陶行知抽了口煙，然後說道“下午我去找找陽初，他在zhèng fǔ裡的朋友更多一些，也許會有體例。”

午，炎黃大陸西南部chóng qìng，陶行知正和助手籌議經費的題目。

“說的好！”合法陶行知想出言安撫一兩句的時候，兩人的背後俄然傳出一個陌生年青人的話語，將兩小我本能的嚇了一跳。

“恩，他們倆乾的事情風雅向是分歧的，以是才一南一北齊名，隻是陶行知命不好，歸天的早，抗戰剛勝利冇多久就因突發腦淤血歸天了，所今厥後獲得的成績比較少，”王凡耐煩的講道，“1926年陶行知在南京央門外的曉莊建立了一所村落師範黌舍，自任校長。期間他脫去西裝，穿上草鞋，和師生一起開荒，一起建茅舍。他提出‘餬口即教誨、社會即黌舍、講授做合1、在勞力上勞心’，固然有些過於抱負化，但是終歸也獲得了一些成績。”

“但是現在物價漲的短長，如果冇有後續的資金，我們的黌舍很難撐下去。”

“為了兩小我！”

“是的，他以為‘行是知之始，知是行之成’，故改名為陶行知。當然這兩小我之間另有些差彆的，陶行知偏紅黨多一點，晏陽初偏禿頂黨多一些。汗青上，陶行知曾經派門生戴愛蓮等人到八路軍駐渝辦事處學習《兄妹開荒》等秧歌劇，並在校內構造演出。他還倡導學習‘南泥灣jīng神’，帶領師生開荒30畝，建立了育才農場。”王凡答覆道。