“書寓”裡都供佛像，每天給佛爺燒香叩首，求佛爺保佑買賣昌隆，財路富強。如果哪一天有某個妓女未“上盤”也無“住局”，第二天早上拜佛時，全部妓女都得跪搓板，這叫“合座警”，老闆的目標是在妓女之間製造衝突，迫使她們不顧統統去拉客。買賣好了，個個都“高朋滿座”，也得罰跪，這叫“合座紅”。老闆的來由是買賣以是如此昌隆，是因為“閨女們”對嫖客過份殷勤，“不打不成材，天生的賤骨頭”。如許，上客少了要罰“合座警”，上客多了要罰“合座紅”，弄得“閨女”們時候提心吊膽，反正都逃不了挨罰。

入清今後，明朝倡寮漸成廢圃。昔日盛況，已成黃花。承平天國敗後，曾國藩到過夫子廟，提出籌辦花船以興市。因而市容規複繁華，倡寮亦隨之昌隆。有客遊夫子廟曾題詩一首：“茶蘼開罷綻紅榴，底事秦淮作盛遊。兩岸河房添好景，石雕欄外競龍舟。”

界首鎮的“書寓”：

北京八大衚衕

上海乃是幫匪地痞之輩叢生之地，凡野雞倡寮要能安身，必須在幫會地痞或軍警頭子中，找到一個有權勢、有麵子的背景以作護符。如有亂人肇事，背景可派人彈壓：在途拉客有犯禁令，例須拘入捕房，罰款後才氣獲釋，但如有了大牌頭做背景，則又道彆論。

就說大西南的廣西吧，娼妓業也可謂汗青悠長。早在光緒年間，梧州就有了公娼。本地人把向娼妓征稅，稱為“花捐”；在倡寮飲宴，稱為“吃花酒”；出榜批評妓女的高低，稱為“花榜”；稱倡寮為煙花場，妓女為“一盆花”，性病為“花柳病”。總而言之，這些遙遠地辨彆有一番“花花天下”。民國期間，梧州公娼停業地區，是在五顯船埠河下一帶。妓女分為兩種，一種稱“老舉”，一種稱“琵琶仔”。“老舉”年事較長，普通在16歲以上，除應酒局外，並應大局（陪宿）。“琵琶仔”則是15歲以下的小女孩，因春秋小，隻應酒局。到了適當年齡，鴇母必為之覓一“恩客”叫初次大局，此恩客必大花其錢，宴客，打金飾，製衣履，初次大局以後，“琵琶仔”即成“老舉”了。

廣東人稱妓女為“老舉”，故倡寮得名為“。老舉寨”。最豪華的一類，稱為“大寨”；其次為半私明（俗稱半掩門）；劣等的為二四寨、打炮寨等。清末，老舉寨多集合於穀埠一地。當時，廣州尚未有碾米廠，各鄉穀米，多用船運至廣州，集合在穀埠停靠，故此地商賈雲集，倡寮亦買賣昌隆。當時，穀埠的大寨都是極豪華的大舫。厥後幾經變遷，各大寨連續棄舟登岸，一部分設妓寨於東堤沿江一帶的“鬼樓”內，一部分在陳塘另樹一幟，建立了八間大寨，成了花街柳巷、和順出錯之鄉。每當夜幕低垂、路燈微亮之時，到臨陳塘“開筵坐花，飛觴醉月”的人物，便乘汽車連翩而至。拉開車門，撲落一群衣冠楚楚的嫖客，多屬軍閥、官僚、豪紳、富商、狀師訟棍之流。這時在巷口鵠候迎客的倡寮龜爪當即歡娛起來，一麵趨前恭迎，一麵引喉高唱：“某官人到，某公子到，某酒家、某倡寮籌辦款接高朋光臨！”一站又一站接聲播送，由巷口掠過倡寮和民居，中轉花筵酒家。因而一隊隊嫖客在這類陣容和藹氛中魚貫而入閭巷，到達各自預定的酒家。沿途，埋冇於紗窗簾櫳間偷窺嫖客的一雙雙眼睛，放射出流螢般的“寒光”，當時曾有人低吟：“花街紅粉女，爭看綠衣郎”，足見當時妓業之盛。