接下來的時候，秦書凡除了做早課和演武外，其他時候都在院裡或後山閉門苦修，幾近不於人交換。

這類事情在少林寺裡並不是希奇，下到羅漢堂，上達到摩院，武僧間一旦有衝突便通過參議的體例化解恩仇。

覺性見愛徒神采哀痛，歎道：“為師知你是個知恩重義的孩子，此後如有要事，可提早給為師講明，下去吧。”

聰明，是一小我所具有的基於神經器官（物質根本）一種初級的綜合才氣，常常說一小我有大聰明，就是指這小我經曆不凡，首要表現在感知、知識、影象、瞭解等等多種才氣上。

成為達摩院武僧，除了每天和眾僧一起做早課演武外，中午到早晨的時候皆可自在安排，秦書凡決定閉門苦修。

秦書凡雙手虛握揮動，不知過了多久，終究掌控住本身材內的力量，隨即揮動這股力量，漸漸地，一縷熱氣在胃中升起，秦書凡用“意念”感悟，把它當作孩子，可惜這縷熱氣很快通過毛孔披收回去。

比武的兩邊是兩名達摩院妙手，兩人常日素有過節，本日在演武大殿用參議的體例處理衝突。

修練之初，往身上纏繞軟布，用硬物擊打，幫助藥材消腫，如此數年，將滿身皮膜練到如牛皮一樣厚，再撤除纏繞身上的軟布，以木錘捶擊，同時運氣擬神斂力，直到皮膜變得綿軟如棉，鐵布衫纔算小成。

秦書凡臨時將鐵布衫放在一邊，目光移到般若掌上。

般若，是梵語，佛門的大旨是四大皆空，所謂的終究聰明也就是空！

秦書凡四平八穩的站著馬步，雙手不竭揮動，如同老農拿著鋤頭在地裡漸漸鋤地。

“運氣宜順為要旨……初練每時三十六，月後九九八十一。每天如一千日連，功到氣隨走遍天。”

在秦書凡看來，般若掌就是聰明掌。

般若掌，是門貼合佛法的武功。

秦書凡自忖眼界超凡佛法高深，但要做到四大皆空那種程度，還差得很遠很遠。

鐵布衫，顧名思義即為“身穿鐵製之衣衫”，意指滿身如鋼鐵能抵當外力進犯，是門磨鍊皮膜的硬功。

這便是覺遠總結的第三關卡實際，彷彿與後代的內家拳有異曲同工之理。

以是，在少林寺的武學中，般若掌是最難練的掌法，也是最精奧的掌法，能夠說是門修心的上乘武學。

不知不覺，一天時候疇昔，秦書凡展開眼時，已是月到中天。

秦書凡活動了下身材，趁夜奔出寺廟。

而少林寺立寺數百年可不是空說的，早有一套處理此事的計劃――比武參議！

秦書凡將般若掌放在一邊，拿起情意決。

秦書凡冇有當即歸去，單獨做完早課，演完武功，纔回到本身寓所。

有人的處所就有江湖，少林寺如許的佛門清淨地也一樣不能免俗，試想一下，一幫子常日裡隻知練武的武僧卻得不到有效宣泄，即便戒律再嚴，也遲早會出亂子。

垂垂地，秦書凡沉浸在此中，手中的行動也越來越慢，揮動時，一板一眼，滿身骨骼卻劈裡啪啦脆響，停下時，靜若處子。

不過熱量會通過人身毛孔快速披髮，以是人在狠惡活動後就會特彆熱、特彆累、特彆餓，這恰是熱量披髮，氣泄的一種表示。

到最後一招“一空到底”之時，既不是空，也不是非空，掌力化於無形，冇有了色，冇有了受想行識，色是空，聲香味觸法也都是空，掌力是空，空便是掌力。