以是，在少林寺的武學中，般若掌是最難練的掌法，也是最精奧的掌法，能夠說是門修心的上乘武學。

聰明，是一小我所具有的基於神經器官（物質根本）一種初級的綜合才氣，常常說一小我有大聰明，就是指這小我經曆不凡，首要表現在感知、知識、影象、瞭解等等多種才氣上。

接下來的時候，秦書凡除了做早課和演武外，其他時候都在院裡或後山閉門苦修，幾近不於人交換。

秦書凡上前恭敬道：“覺遠師叔受罰麵壁三載，弟子送師叔達摩洞，路上遲誤了一些時候。”

每次揮動時，都能調解纜體的力量，而後停頓三秒，再用“意念”細心感悟力量的竄改，漸漸調劑手中的行動，持續揮動。

不過熱量會通過人身毛孔快速披髮，以是人在狠惡活動後就會特彆熱、特彆累、特彆餓，這恰是熱量披髮，氣泄的一種表示。

秦書凡活動了下身材，趁夜奔出寺廟。

並且在此根本上，自但是然的促進少林醫術生長，禪武醫的名頭就落實了。

秦書凡自忖眼界超凡佛法高深，但要做到四大皆空那種程度，還差得很遠很遠。

成為達摩院武僧，除了每天和眾僧一起做早課演武外，中午到早晨的時候皆可自在安排，秦書凡決定閉門苦修。

到最後一招“一空到底”之時，既不是空，也不是非空，掌力化於無形，冇有了色，冇有了受想行識，色是空，聲香味觸法也都是空，掌力是空，空便是掌力。

般若，意指終究聰明、辨識聰明。

院子裡。

秦書凡四平八穩的站著馬步，雙手不竭揮動，如同老農拿著鋤頭在地裡漸漸鋤地。

參議，一來能夠化解衝突，二來促進武僧的爭強好勝之心，三來增加實戰，有此三種好處，少林寺何樂而不違呢？

垂垂地，秦書凡沉浸在此中，手中的行動也越來越慢，揮動時，一板一眼，滿身骨骼卻劈裡啪啦脆響，停下時，靜若處子。

但是，人在廟中坐，不諳塵凡，不解世俗，即便蒲團坐穿，嘴皮讀爛，也修不到四大皆空，成不了正果。

練武者先將身材練健壯，再將身上的力量練到強大無匹，凝成一股後，想要持續進步，就得用“意念”感悟體內的氣，繼而收斂束縛，包管氣不披收回去，終究節製氣在體內暢通。

而在佛門中，聰明倒是另一層意義。

並且要練般若掌，必須先從羅漢拳練起，再經韋陀掌等諸多掌法，循序而進，跟著對佛經解讀越深，掌力方能越練越強，招數異愈練愈純，能夠說學無儘頭。

這是個很龐大的過程。

修練之初，往身上纏繞軟布，用硬物擊打，幫助藥材消腫，如此數年，將滿身皮膜練到如牛皮一樣厚，再撤除纏繞身上的軟布，以木錘捶擊，同時運氣擬神斂力，直到皮膜變得綿軟如棉，鐵布衫纔算小成。

這類事情在少林寺裡並不是希奇，下到羅漢堂，上達到摩院，武僧間一旦有衝突便通過參議的體例化解恩仇。