魏野握著桃令媛，又走近了些，就聽得那自居大師兄的和尚發話道：“明天師父固然不在，你們做功課也不能對付。要曉得，我們做和尚的，第一要有個邊幅寂靜威儀，第二要有個口舌便給聲音宏亮。如果臉生得嚇人，又不會唸佛，走到施主麵前，不要說被請回家裡安閒受用扶養了，不把施主嚇死就算是好的。可要不去施主家裡，隻施主一小我，又如何夠齋僧的？”

先是大師兄開端，唸了幾遍“南無本師釋迦牟尼佛”，前麵就是一群和尚齊念“如是我聞，一時佛在舍衛國”，念不過幾句，俄然又換成了齊唱真言，一開端還模糊聽得是“唵嘛呢咪叭吽”大明六字真言，厥後就是“唵”、“唵”的一片噪聲。

這等女兒家的打趣話低低地響著，魏野揉了揉司馬鈴的雙鬟髻，並不出聲辯駁，隻是全神灌輸地諦視著阿誰路神的去處。

這頂風冒雪坐禪，彷彿真嚇壞了那大師兄，連唸了好幾聲的“南無本師釋迦牟尼佛”，方纔道：“這幾年夏季更加冷了，四周山上竹林都凍死了好些片，那些淺些的水池，更是全部凍成了個冰疙瘩，一池人家都絕了戶。要讓和尚我去冒雪坐禪，不消半晌，和尚就變成個冰坨子和尚，連荼毗入殮，燒出舍利子的機遇冇了。公然是女人家都是活鳩盤荼鬼，這麼暴虐的體例也想得出來！”

說罷，魏野躡著步子也進了野林。

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固然還不過是午後，這處野林裡已經顯出一些陰暗味道，一股黏稠的潮濕氣味刹時黏上了魏野露在道服外的肌膚。此時的關中號為膏腴之地，固然跟著政治中間東移至洛陽，稍見式微，但是氣候比起宋元之時，卻要好很多了。表現在這野林中，就是不但樹木生得高大，滿地落葉積成的腐殖土堅固肥厚，青苔伸展，連那些如蛇般盤繞著玄色樹乾的藤蔓上也爬滿了青苔，偶爾還能見到一些巴掌大的毒蕈，如杯口形的菌蓋通體如火般鮮紅明豔。

都道是神目如電，莫要暗室欺心。但是路神這個層次的鬼神，固然是自人們祈求出行安但是生之神，路神能打理的，也就是一個路口大的地段，乃至分開了棲居的祖道石，連這點權益都幾近不為它統統。

發覺到小啞巴的懼意，魏野這才混不在乎地擺擺手：“放心吧，固然這條魚個頭不小，但想要吞了咱，還得看它的牙口夠不敷好。”

魏野初聽還不感覺如何，但是那群僧梵唱之聲更加短促，魏野頓時感覺靈台不複腐敗，模糊竟有遭到梵唱震擾之兆。現在，仙方士也顧不得甚麼“偷偷的進村，打槍的不要”，凝氣於指，在劍身上一劃，桃令媛上立時火光灼灼。

普通說來，鬼王盂生性喜好潮濕低窪而又陰冷的發展環境，特彆偏好瘴毒滿盈之處。普通有鬼王盂發展的處所，都不是甚麼上風下水的吉地。

路神的影子，垂垂走入了一處野林，魏野表示司馬鈴停下車，本身跳下驢車。肩頭一晃，桃令媛拔出在手，仙方士繞著驢車佈下洞陽劍祝，方纔道一聲：“不要和唐和尚學，分開我佈下的符禁。”

魏野側耳再聽，又聽得那小和尚說道：“地夷夫人客歲間和賀蘭公起了生分，氣不過才從賀蘭山打道回府，最是一點就著的時候。你獲咎師父不要緊，師父不過罰你不準下八功德池，地夷夫人如果建議性來，罰你冬安居的時候不準在禪修洞裡入定，隻得在樹下頂風冒雪坐禪，這可如何好？”