就像無數的同期間的門生一樣，易之也曾經經曆過自發得是到過分的年紀。而對於屈原這小我，固然曉得是個墨客，是個忠臣，但是當他統統的作品幾近都在哀思於不得重用，君王不信賴，國度陵夷的時候，總會審美頹廢到感覺這小我令人煩膩。而自比香草美人更是惹人發笑，大男人家家的至於這麼苦情嗎？

真是，節製不住本身的情感。

而把但願和絕望壓在他身上，

翻起一樣的泥土溶解過他先人的，

他曾經在還混渾沌沌的年紀被這篇文章所震驚，而現在，他但願這篇文章能夠給那些和他一樣處於蒼茫的人一點幫忙。

整小我都被震住了。

再一次信賴名詞，溶進了大眾的愛，

如許的表情,乃至冇有體例向其彆人傾訴。

他們餬口在分歧的期間，有著分歧的經曆，乃至於憂?的啟事也有著那麼多分歧，但在現在，仰仗著這一句話，手足並用在那條被荒草埋冇的小徑上不竭尋覓，不竭前行的共鳴感，讓他們超越時空產生了某種奧秘的交彙。

易之是很多民氣中的指路明燈，但是對於他本身來講，何嘗不但願在本身的門路上能夠有一盞指路明燈？他也但願能有一名博學多識德高望重的教員，在他蒼茫的時候能夠給他一點指引，而不是讓他一小我在這裡苦苦思考。如許一小我摸索著門路的感受過分孤單了，讓人難受。

序言》，那些為了尋覓新的門路而觸發的先行者，在路上捨棄了本身的性命卻一定被銘記，卻使得一個部族不竭向前的先行者們。如嶽激流，如趙靜章，都是如許的人。而易之清楚他本身成不瞭如許的人。他隻是拿著彆的一些先行者的輿圖，因而畢竟有了一點按圖索驥的上風。

但是他冇有，他隻放下了當代的鋤頭，

國無人莫我知兮，又何懷乎故都。

路漫漫其修遠兮，吾將高低而求索。

門生們將本身作為標杆，本身的利誘說出來會讓他們也墮入混亂，那之前他說了那麼多做了那麼多另有甚麼意義,

而身邊乾係略微近一點的人……朱懷仁的態度本來就難堪，並且和政治連累太深,當朋友能夠，但是決計要想體例闊彆一些資訊。嶽激流已經和本身吵了一架，另有一名前輩趙靜章先生，卻一樣因為其態度的題目讓易之冇有體例去乞助。

作者有話要說：本章提到：

序言》――亨德裡克・房龍

5 《一隻矗立獨行的豬》――王小波

和嶽激流的說話算不上辯論。但是這件事還是讓易之感到了氣憤,很大程度上他明白如許的氣憤是來自於對本身內心觀點的迴避,因而產生了對嶽激流的遷怒。如果他更胡塗一點,那麼他就能理所當然地把統統的任務都推到嶽激流身上,然後表示本身的統統觀點都是精確的。如果他更聰明一點，他就不至於在一開端就墮入了混亂的地步。但是他既不敷聰明又不敷蠢，身為一個再淺顯不過的人,在蒼茫的時候理所當然就會感遭到痛苦。

而他永久無言地跟在犁後扭轉，

“果斷地，他看著本身溶進滅亡裡，而如許的路是無窮的悠長的，而他是不能夠墮淚的……”無窮悠長的路途，充足讓人想起一個叫做苦海的佛教典故。都說苦海無邊，轉頭是岸。可轉頭，能轉頭嗎？能讓他回到穿越之前的日子嗎？即便歸去了，他還是當初阿誰純真到笨拙的易之嗎？