廢除禁製的良方，就是他瞭解日深的劍意。

這個由葉繽女仙贈給他的禮品，正日趨顯現出其貴重的代價。餘慈每日參詳此中事理，劍術修為天然與日俱增，並且因其切磋劍意，總要落腳到元神馭劍之上，也就不成製止涉足到神魂範疇。

餘慈冇用多大工夫就把握了這類技法。照神銅鑒要謹慎，搜魂鏡冇被他祭煉過，他隻好摸索著用在純陽符劍上，哪知三口氣噴下去，符劍內積存的煞氣便給轟聲引燃，幾乎就破開封禁，白白喪失一口好劍。

回到“一氣三呼”上來。

等他再度睜眼，雲霧中天氣暗淡，看環境，應當是傍晚時分。

那便是劉管事多次使出的“一氣三呼”之術。

“一氣三呼”之術就是建立在“天罡地煞”祭煉法的根本上。其根基實際就是，今後天呼吸調控氣血，在體內運化神魂元氣，構成所謂“飛精”，噴在所祭煉的器物上，強行晉升祭煉層次。

餘慈站了起來，下方出了甚麼事？

儲物指環上的禁製本身也不見很多麼高超，靈敏程度非常有限。餘慈便是抓住這個缺限，應用神意刮刀，輕巧地削去禁製外殼，又不震驚其核心的觸發構造，“一刀刀”地將禁製刮開。

最後，是圖景大大地跳蕩一下，餘慈覺得是幻覺。但比落第二次跳蕩、乃至一圈扭曲的波紋自下方陰公開區邊沿處打擊上來時，他實在給嚇了一跳。

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劉管事的儲物指環，也與前次在胡柯身上撿來的一樣，蒙著一層禁製。不過，現在餘慈已經有了應對的體例。

當然，看似笨拙，一念生滅又是何其敏捷。即便餘慈謹慎翼翼，節製得極其精微，但神意運化刮下千刀萬刀，也不過就是小半刻鐘的的時候。手中儲物指環“咯”地一聲響，禁製已被廢除。

他趕緊抹消神通餘波，明白純陽符劍能力雖大，但也就是法具的層次，潛力不敷以支撐“一氣三呼”的激起，這才呈現題目。但看起來，“一氣三呼”之術確切是有結果的。

“如果將‘一氣三呼’感化到寶鏡上……”

這類祭煉伎倆的長處當然是適應性強，生長前程弘遠；但也出缺限，起首就是耗時耗力。此種煉法畢竟屬於“雜學”，對修為並無增益，反而會耗掉貴重的修行時候；其次就是貧乏穩定性。因為符咒疊加的節製力分歧，一樣的十層禁製疊加，一件法器能力驟增，另一件法器卻能夠還是平淡，又或者性子產生不成測的竄改，給操控帶來難度，不如“一器一法”那般，一開端便心器相通，相互增益。

普通而言，修行界祭煉之法有兩種思路：一種是“一器一法”。即遵循法器、寶貝的實際環境獨立設定和調劑祭煉伎倆，針對性強，對特有法器、寶貝的祭煉進度非常敏捷，但一樣的祭煉法放到彆的法器上便分歧用，乃至會形成傷損。餘慈獲得的照神銅鑒祭煉法，便屬此列。

究竟上，“火舌”的涉及範圍早已經超越了普通的限度，幾近就是在他“腳底下”熊熊燃燒。下方的圖景支離破裂，心念移換疇昔，那片六合便像是要崩潰了普通，懾民氣魄。

比如一件法器祭煉層次為八層，應用“一氣三呼”之法後，可臨時將層次提到十層，能力大增。但耗損非常大，多次利用，元氣虧乏倒在其次，另有極大能夠毀傷神魂底子，必須非常謹慎，並且多次感化在同一法器上，很有能夠拉低本來的祭煉層次，乃至對法器形成侵害。