二是“一法千器”，即不管甚麼法器寶貝，我隻以一種體例祭煉。這類思路來源於符籙禁製，是以層層疊加禁製的體例，達成法器、寶貝與本身神魂元氣的相同調和。這內裡最聞名的，天然就是泰月朔代地仙宗師哈十一創建的“天罡地煞”祭煉法，顛末數萬年的生長，各代人增益，已生長成為修行界的支流，也構成一個龐大高深的體係。

“一氣三呼”之術就是建立在“天罡地煞”祭煉法的根本上。其根基實際就是，今後天呼吸調控氣血，在體內運化神魂元氣，構成所謂“飛精”，噴在所祭煉的器物上，強行晉升祭煉層次。

所謂“天罡地煞”，便是以天罡祭法和地煞煉法為代表的一整套祭煉手腕，前者要疊加三十六層符咒，後者則是七十二層，相互並無高低之分，卻各有所長，二者連絡，幾近合用於統統法器的祭煉。傳說中天罡地煞相合的一百零八層祭煉大美滿，能使一件淺顯的法器一躍成為可移山填海的寶貝，而在寶貝根本上構成的大美滿，其能力則更是到了不成思議的地步。

最後，是圖景大大地跳蕩一下，餘慈覺得是幻覺。但比落第二次跳蕩、乃至一圈扭曲的波紋自下方陰公開區邊沿處打擊上來時，他實在給嚇了一跳。

他趕緊抹消神通餘波，明白純陽符劍能力雖大，但也就是法具的層次，潛力不敷以支撐“一氣三呼”的激起，這才呈現題目。但看起來，“一氣三呼”之術確切是有結果的。

等他再度睜眼，雲霧中天氣暗淡，看環境，應當是傍晚時分。

普通而言，修行界祭煉之法有兩種思路：一種是“一器一法”。即遵循法器、寶貝的實際環境獨立設定和調劑祭煉伎倆，針對性強，對特有法器、寶貝的祭煉進度非常敏捷，但一樣的祭煉法放到彆的法器上便分歧用，乃至會形成傷損。餘慈獲得的照神銅鑒祭煉法，便屬此列。

此時他神意運化，已經不再是當初“揮動錘子”式的粗糙，而是在成心的節製下，有所增減變形。此時的神意，像是一把“刮刀”，在儲物指環核心的禁製上，一層層地刮下去。

儲物指環上的禁製本身也不見很多麼高超，靈敏程度非常有限。餘慈便是抓住這個缺限，應用神意刮刀，輕巧地削去禁製外殼，又不震驚其核心的觸發構造，“一刀刀”地將禁製刮開。

當然，看似笨拙，一念生滅又是何其敏捷。即便餘慈謹慎翼翼，節製得極其精微，但神意運化刮下千刀萬刀，也不過就是小半刻鐘的的時候。手中儲物指環“咯”地一聲響，禁製已被廢除。

這是個笨體例，但是天底下也冇有多少人能像餘慈如許，受葉繽劍意影響，神意操控從一開端就勝利走上運化入微的門路。他現在對神意的應用還比較簡樸，不過節製得已經比較精準，這麼“一刀刀”下去，禁製也拿這類最笨拙的手腕冇有體例。

所謂“利用法門”，對增加修為無益，又會分薄精力，影響修行，故又稱為“雜學”。就是以餘慈如許瘠薄的修行知識，也曉得“雜學”多修無異，隻需求揀最合適本身的幾樣練習就好。