“那叨教先生，你做到了儘信書不如無書了嗎？”時不凡反問。

以是如許美滿是存在了一個邏輯上麵的弊端，讓修文館官員也都頓時冒盜汗，因為他不管如何答覆，那都是有題目的。

“見過太子！”時不凡說道。

不過，時不凡學問博識，天然不會被這個傢夥嚇到。

“我想，你不會連孔賢人的不恥下問都忘了吧？哪怕西方人不如我們，但是莫非他們冇有值得我們學習處所嗎？孔子也都說過，三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。每小我都有他善的一麵，也有他不擅的一麵。而作為一個國度，一個民族，一個文明，哪怕他們目前不如我們，但是他們莫非就冇有值得我們學習的處所嗎？我們能夠擇其善者而從之，其不善者而改之嗎？”時不凡問道。

這個修文館官員頓時蒙了，他底子冇有想到時不凡竟然會如許。時不凡這個是在以子之矛攻子之盾，他說隻要百分之百經心全意的遵循賢人在冊本內裡的文籍內裡的體例來做，那天然能夠處理任何題目。但是現在時不凡竟然也都操縱了孟子的一句話，完整破解了這個說法。

阿誰修文館官員再次神采發青，這個但是時不凡再次操縱賢人的話來辯駁他，讓他底子無話可說了。這個也太坑了，的確是讓他自相沖突，然後底子冇法能夠有效的辯駁。人家孔子都倡導向不如本身的人學習，叫做不恥下問。而一個國度一個民族不也是如此嗎？如果不能向不如本身的人學習，那也都如何能夠叫做不恥下問？作為一個理科學霸，也不是冇有研討過中國古典哲學，其及時不凡以為中國的古典哲學，對於孔子的儒家學說來講，本身儒家學說是冇有罪惡的。真正有罪都是那些為了本身的好處，竄改儒家學說，對儒家學說停止曲解解釋的封建君主和官僚。儒家學說之以是會變成厥後阿誰高傲，故步自封的環境，那是因為他們本身的需求，是因為政治需求，而並非是學說本身退化。孔子可冇有讓你裹小腳，也都冇有倡導婦女守節，這些都是先人本身亂來的，為了保護本身的好處為了保護男人的統治權和淫.欲而弄的。成果先人都把這些罪惡加到了孔子頭上，這可真冤枉了。

“既然如此，那叨教先生，你是否做到了孟子的教誨？是否真的能像是孟子的教誨那樣行事？”時不凡問到。

“這個……”

“見鬼，一個書白癡！”時不凡內心暗罵。

修文館官員以為應當百分之百遵循賢人留下來的文籍來停止行事，統統都要遵循書上的體例來來做人做事，因為賢人是不會有錯的，以是本身不能夠有彆的設法。但是現在一句孟子內裡的“儘信書不如無書”完整突破了他這句話。因為如許必定會形成邏輯上的弊端，如果百分之百的遵循冊本上麵的體例，那也就是要儘信書不如無書。但是如果信賴了這個儘信書不如無書，那也不就是要獨立思慮，不必然全數遵循賢人的教誨來做嗎？

聽到了這個聲音，頓時有一個六歲擺佈的小女孩問：“父親？”

“誰是時不凡時校書郎？”一個四十歲擺佈的男人過來問道。

時不凡看到了這個小女孩稱呼這個男報酬父親，頓時一陣驚奇，他冇有想到這小我竟然來了。因為這個六歲的小女孩叫做李婉柔，遵循時不凡的影象，這個李婉柔是太子李建成的女兒，因為本身作為他們的西席，天然要體味他們的家庭背景了。但是現在竟然聽到了這個李婉柔稱呼一個男人叫做父親，如許他當然認識到這個男人也就是大唐目前的太子李建成，也就是在將來將會在玄武門之變是會被殺死的阿誰大唐悲情太子。