以是說家天下固然是汗青出產力的必定，是為了降落權力移交本錢，但是儒家一樣也都是在儘力限定君王權力，儘力在儘能夠的讓家天下向公天下挨近。如果用先人的目光來看，儒家這類行動太難了。以當代的出產力所產生的社會心識，想要真正的實現公天下事不成能的。而關於君主集權，這個實在也是汗青的必定。如果不把集權到了極限，那一樣不會產生分權的思惟。隻要君王把權力集合到了頂峰，那所謂的各種民主思惟纔會獲得“逼出”。君王不竭集權是汗青的必定，中外實在都是如此。

“這個天下上冇有千年的王朝，因為天子你不能夠包管你的每一個後代都近似於你如許賢明。”時不凡答覆。

“因為我曉得，天子你不會是以殺了我！”時不凡必定的說。

或許很多先人完整曲解了儒家，以為儒家實在是為封建君王辯白的。但是儒家一向倡導都是一個大同社會，他們獎飾的最多的是五帝期間，並非是所謂的周朝。儒家傳統哲學思唯實在還是以官天下為主，也就是所謂的公天下。這個官並非是官職的意義，而是大眾的意義。

“曆朝儒家無不是以為五帝官天下事好的，但是為何會走到了家天下呢？那你覺得，官天下好，還是家天下好？”李世民問。

“無解，隻如果家天下，那就是無解！”時不凡答覆。

那些封建君王用心隻是倡導儒家的“君臣父子”，但是對於儒家倡導的另一個“大同社會”和官天下卻底子成心偶然的底子不提。以是形成了先人都覺得儒學是一個徹頭徹尾的保護封建統治的學說，是為了保護封建君王權力的學說。

李世民雙目圓睜，惡狠狠地看著時不凡，明顯對於時不凡的話非常的活力。作為一個天子，哪一個不但願本身的國度能夠永久長存下去？而時不凡竟然當著李世民的麵，說一千年以後，大唐是否還會存在，也還是一個未知數。如許明顯是在說大唐一千年以內多數會滅亡，如答應真的是在招惹了李世民了。不過，時不凡卻非常沉著，明顯冇有因為李世民的活力而慌亂。

“因為我說的是實話，因為天子是你一個明君，天然不會信賴那種所謂千秋萬載的亂來人的話。以是我以為天子你必然會承認我的話，起碼你不會為了一個必定能夠會產生都是回請，就把我給殺了。實在，如果天子你是一個昏君，那我反而不會這麼說。因為你不是一個昏君，以是我纔敢如此膽小。世人都說裴矩是奸臣，在隋朝時候坑害了大隋，讓大隋幾近滅亡。但是到了我大唐，卻反而成了幫手的功臣，如許是何也？”

李世民反問：“你不怕，你這番論調，會在儒者那邊帶來天大的驚濤駭浪嗎？”

在當代的儒者很多都是方向於公天下的，並非是所謂的保護君主最高權力的。以是時不凡如此明目張膽職位家天下庇護，那但是在讓很多儒家不滿的。

“你這麼肯定？”李世民反問。

遵循李世民對於時不凡的體味，其及時不凡是附和儒學的，並不是那種架空儒學的人。而曆代儒者一向以為從官天下到了家天下，實在是一種退步，以為是社會的退步。實在很多當代儒者也都不但是一次的抨擊官天下到家天下事一種退步，實在儒家一向附和都是官天下，那種禪讓製的形式，因為這類禪讓製傳承都是賢才，而並非是父子相互通報。而賢纔是能夠包管統治的根底，而儒者實在何嘗不是想要當這個魁首呢？