他們或許脆弱，但是他們也都更看重本身生命的代價，為此不吝自欺欺人，不吝竄改大師的代價觀，以為“君要臣死臣不死不忠”，就是因為他們文人非常在乎生命的代價。因為生命的代價不是來源於本身，而是來源於彆人的觀點。彆人以為你生命有代價，那纔是有代價。如果彆人以為你生命冇有代價，那你也就是一文不值。以是他們纔會通過這類體例來竄改彆人的代價觀，讓人以為麵對殛斃寧肯挑選脆弱的他殺，也不要挑選搏命抵當而死。

“我們不讓汗青重演，我們不需求一個豪傑冉閔再次呈現。我們要一起去合作，讓我們普天之下的漢人，一起儘力去禁止這個汗青重演。如果胡人再次霸占了長安，那永嘉之亂將會再次重演。”

時不凡終究鬆口氣，此次他但是操縱了當年在後代看過的很多的演講的體例。這類演講在當代並不風行，不過在後代西方有很多演講專家，乃至很多政治家都非常擅善於演講。這類演講在東方不太風行，不過卻不得不承認這類演講在煽動民氣的時候非常有效。而一個會演講，並且擅善於演講的政治家，足以締造古蹟。希特勒，丘吉爾這兩個擅善於演講的人，實在都是締造了當年的古蹟。他們都是靠著本身的演講才氣，煽動了無數人和他們一起走上戰車，然後締造了古蹟。是非功過或許並不首要，但是他們卻靠著本身的品德魅力，讓全部民族和他們一起猖獗。

“不能！”很多文人也都一起大喊了。

“在這個大廈將傾的期間，我們唯有效我們的生命，和我們的熱血，去和仇敵戰役。我們冇有彆的，我們隻要我們的生命，我們在田野戰役，在城牆上戰役，在街道內裡戰役。乃至，我們在陸地上戰役，在陸地上戰役，在天空戰役，直到我們把這幫胡人侵犯者毀滅潔淨那一天。當年五胡亂華之時，我們另有武悼天王冉閔。但是，我們現在我們不要希冀我們將來還能夠出一個武悼天王，我們隻要靠著我們本身，讓我們用我們的熱血和生命，去和這幫胡人侵犯者冒死。不然，我們也就是他們的盤中餐，我們也就是他們的玩具罷了。”

“不能！”

“我們隻是一頓飯？隻是一個用來取樂的東西，我們的生命就如此的――便宜！”有很多文人也都在心內裡發怒的想道。

有人說勇者害怕於過後，這個也就是申明哪怕勇者，或許在拚了命以後，勝利了以後纔會真正感遭到當時是如何的凶惡。不過，在他真閒事光臨頭的時候，他卻用勇氣壓抑住了本身害怕的設法，如許讓他們能夠成為勇者。勇者並不是不怕死，而是因為他勇氣壓抑了對於滅亡的害怕。當然，任何人實在也都能夠成為勇者，關頭是看可否激建議那種勇氣。

正因為他們非常在乎本身生命的代價，以是不答應本身生命的代價被踩踏。當時不凡如此明白的說了，他們的生命的代價不過是一頓飯的“代價”，乃至不過是隻是用來取樂的東西的“代價”，或許在那些胡人眼內裡，他們的生命和一些小孩子的“玩具”的代價一樣，如許足以讓他們氣憤了。

乃至很多技能也都是公開的，隻是要看你是否主動去學習，並且可否有這些天賦。不過，這些在中國當代，或許並不風行演講。當代的政治體製和社會體製並不太需求演講這類做法，以是形成了很多文人另有百姓也都冇有感受過先人的演講的魅力。以是時不凡在這一刻，操縱這類演講的手腕，立馬起到了奇效，煽動了很多文人一起來停止讓他們心中的熱血和對於莊嚴、滅亡的害怕，激建議他們的勇氣和熱血。