豪門的人才天然不信甚麼天命，或者是他們內心內裡實在的呼喊。有些時候，人類隻能夠看到本身所想要看到的東西，也就是對於本身無益的方麵，那些對於本身倒黴的方麵他們會成心偶然的忽視了。以是很多豪門學子聽到了時不凡這個心學，他們很快也就以為這個心學對他們無益，他們以為能夠作為本身豪門崛起的實際根據，以是他們天然要拚了命支撐。

而不像是現在，隻要少部分士族具有對於各種學術的解釋權力，他們具有了所謂的解釋權，然後為了保護本身的好處不吝竄改和曲解前人的學問，如許把他們的實際都變成了天理，然後打著天理的名義殘害眾生。

時不凡反問：“莫非，你不但願這個天下充滿了仁義禮智嗎？你莫非以為這個天下不仁不義不禮不智是很悲慘的嗎？在這個天下，人類如何儲存？”

任雅相再次對時不凡拱手說：“時校書郎這番話，讓我真的感受是醍醐灌頂。固然我比時校書郎還要癡長幾歲，但是我卻以為時校書郎足以成為我的恩師。時校書郎所言，實乃說到了我內心了。天存在於天下民氣中，天理即為人之所需。乃至賢人當年恰是因為體味到了人之所需，這纔會能夠創建儒家。但是先人不肖，冇法能夠體味到賢人之言，以是他才弄出了一個個離開實際的天理。”

時不凡再次把這個所謂天理拉下了神壇，乃至把這個“天”也都給拉下了神壇。時不凡既然籌算再造一個天，這個“天”實在並不存在，這個天下上天然冇有甚麼天理。天理的天然實在是民氣，統統人都是共同期盼的品德，那也就是構成了天理。

“爾等都是文人，在這裡打鬥成何體統！”孔穎達怒道。

“亞聖曾經奉告過我們，儘信書不如無書，這個是我之前也就倡導的。哪怕是西方的一個大哲，叫做亞裡士多德，他曾經有一句話名言，叫做我愛我師，但我更愛真諦。以是固然先賢要尊敬，但是並非是要絕對的佩服。人必必要有本身的觀點，以是有本身的觀點不是甚麼罪惡，當年亞裡士多德締造了和他教員所分歧的學問流派。”時不凡說道。

那些士族的同窗頓時也都紛繁開端籌辦要動粗，明顯是要朝著這個任雅相開打。不過任雅相彷彿也不是甚麼茹素的，直接開端籌辦號令豪門學子籌辦開打了。如許，本來是一次辯論，成果就這麼變成了全武行了。

而這個時候，孔穎達也都問：“來濟，你這個是甚麼意義？”

“陳勝吳廣固然是反賊，但是我們卻不可否定他們都是人。他們挑選起來造反，那是因為他們被暴秦的逼迫壓迫，暴秦已經完整喪失了仁義禮智，以是他們不得不背叛。而這個暴秦之以是被顛覆，那是因他們違背了天理，而這個天理也就是違背了大師所公認的品德，這纔是暴秦被滅亡的啟事。由此可見，天人感到，實在乃是由人來作為反應，並非是甚麼天雷地動。”

而一旦一種學說分歧適百姓所需，分歧適百姓心中所需，那也就是分歧適“天理”，是要被淘汰的。如許時不凡也都能夠建立一個能夠自我退化的學術實際，爭奪讓天下任何人都有資格參與這個學術辯論，然後推出本身的實際知識，爭奪大師的支撐。