“固然對於小我來講，生命是最貴重的。但是對於一個國度來講，一條生命，倒是最便宜的！你無能有為的死去，冇有為這個國度做出任何進獻，你這個是輕於鴻毛。這個也就是你們這幫所謂忠臣的真臉孔，你們死了結青史留名號稱是虔誠的人，但是卻冇法粉飾你們無能有為的究竟！如果不是你們這幫無能有為，怠政懶政之人，國度如何會成瞭如許？你們這些傢夥以死相報，最後卻成了忠臣典範。那些替你們擦屁股的人，卻反而功績便宜非常。但是在我看來，那些冇有死的，比你這些無能有為，事光臨頭隻能夠挑選他殺以對的人虔誠百倍千倍。”

時不凡再次說：“你說你對天子虔誠，可你又有甚麼用？你除了在這裡滿嘴亂噴，你另有做過甚麼實事嗎？你一點實事都冇有做，也就在這裡到處亂噴，也不讓彆人做事了。你除了虔誠，另有甚麼？你滿嘴說甚麼國之不國，滿嘴舉著甚麼大義燈號來罵人。但是你有甚麼處理困難的體例嗎？你有房相給皇上運營的才氣嗎？你有杜尚書的定奪才氣嗎？你有李靖尚書帶兵兵戈運籌帷幄的才氣嗎？你甚麼都冇有，你隻要到處亂噴，到處咬人罷了。你甚麼都做不到，你自誇虔誠，但是常日內裡甚麼事情都不做。一旦到了危構造頭，你也就是以命相報君王。但是你這條命很值錢嗎？你死了，危急就能夠消弭了？如果是你死了，危急消弭了，你還是有這麼一點點的結果的。但是你死了，一旦都冇有竄改，那你這條命有甚麼代價？”

“你這個不是嫉賢妒能是甚麼？遵循你這個意義，一個將領打敗仗殺敵多，但是彆的將領殺敵少，莫非要把這個將領給雪藏起來，不讓他去兵戈了嗎？莫非為了照顧絕大部分乾才，也就把賢達給扼殺了嗎？真是豈有此理，你這個不是紅果果的嫉賢妒能是甚麼？”

“你們的俸祿從稅收而來。稅收是從何而來，是從百姓的租庸調身上來。而你不思慮如何主動為民謀福，卻在這裡為了所謂的那些懶政官員做辯白，反而要讓百姓重新回到更差的日子當中，你就是這麼對待衣食父母的嗎？”時不凡再次抨擊。

“不然，我大唐都是充滿了這類忠而無能之人，最後是要國之不國啊！”

這類弊端的代價觀，不曉得害了多少人，以為本身隻如果就義而死，那也就是虔誠的。反而為了國度民族儘力鬥爭的人，最後他們因為冇有死，反而會變得便宜。

阿誰陳康感受本身再次被打臉了，這個時不凡直接抨擊他懶政，如許也是一個首要的罪名。你拿著朝廷的俸祿，那你竟然懶政，那這個可就是你的不對了。當然懶政不是冇有啟事的，這期間的社會民風也就是如許，以安逸為榮，以埋頭苦乾為恥。埋頭苦乾是屬於“濁官”，反而每天安逸清談，然後拿著豐富的俸祿，如許纔是真正的清官，是好官。那些埋頭苦乾的，拿著相對更少的俸祿，操著比那些清官更多十倍的心，反而還被人看不起。

時不凡以為這類思惟很傷害，所謂“一忠粉飾百醜”，很多人以為對國度民族虔誠，也就是好人，就是徹完整底的好人。乃至很多人說南宋崖山一起跳海他殺的十萬多人，明朝末年那些抗清的士大夫對於國度民族虔誠。但是隻要看看是誰變成如許的結果，誰變成如許的結局，就曉得他們所謂的虔誠多麼便宜。如果不是他們，國度會式微到此嗎？如果不是他們瞎搞，那最後國度會碰到了這類危急嗎？當國度麵對危急到時候，他們不但不思慮如何抗擊仇敵，反而在內鬥不休。成果仇敵打到了麵前，你甚麼事情都做不了，隻要他殺算是保全了名聲。但是究竟上這統統都是他們本身變成的結果，但是厥後挑選他殺的，一個成為了愛國忠臣的典範。