這裡是玄門聖地，現在山上的道觀大多荒棄，隻留下當代文人騷人留下的墨寶石刻，接受千百年事月風華的洗滌，讓人萌發思古之幽情。

鐘魁厥後傳聞，是袁寶利托了幾位村裡的好獵手，好不輕易才弄到的。

財，則是指財物，如果餓著肚子，天然冇法修行下去。更不必說那些外丹之道，丹房器皿，鉛汞爐鼎，冇有賦稅則是千萬不能的。

鐘魁這天在村莊裡漫步，不知不覺中到了景區的大門口。

景區外的泊車場和貿易用地，包含前期修路，占用村裡的很多地盤，作為賠償，鎮當局在村莊最西邊兩千米處預留了一片地給村裡。

太乙山實在是秦嶺一段山脈的總稱，扶植中的景區隻是包括此中最精華的一部分。

法，一為丹經，一為口訣。丹經就是師門所傳的功法，也能夠是從彆處所得的秘笈。口訣則是法不傳六耳，普通是師徒秘傳。前者秘笈中所得，常常並不能直指要點，每逢緊急關竅，常常語焉不詳，讓後學者百思不得其解。

這些當代賢者的金玉良言，都說瞭然師門高人親授的首要性。雖說師父領進門，修行在小我，但如果冇有良師指導，一小我瞎煉，常常得不償失，越煉越是蒼茫。或許也恰是因為是師徒秘傳要訣，才讓很多道法失了傳承。

自除夕時的衝破，安定了境地以後，他的修行彷彿又原地踏步起來。不過鐘魁並不焦急，上一次強行練習破軍之拳，差一點令他道心崩潰，想起來都讓他感到後怕。

固然全部山村還沉浸在春節的氛圍中，白日村民出門走親戚，或者迎來親戚，乃至深更半夜另有調皮小孩燃放爆仗，喧嘩著。

作為一名修士，修行時他有較著的感受，在丁官鎮學士巷宅子裡，修行的結果遠比不上太乙村，而村裡比這深山當中又差了很多。

尋求修行上的極大停頓當然是他想要的，但欲速則不達，或者說過猶不及，決計腸使力，反而不符道家平靜有為的理念。

地是指修煉的場合，古之修道者，大多挑選靈山寶地，洞天名勝，因為這些處所纖塵不入，元氣充沛，更首要的是有助於埋頭養性。但又不儘然，大模糊於市，修道者如果能身居鬨市而心自偏，鬨中取靜，更能磨鍊心誌，有助於修行，隻是如許的人實在太少。

背景吃山，本來村裡有好幾位獵手，因為獵槍早些年就被當局同一收繳了，如果想打獵，隻能下套安插圈套，破鈔太多時候不說，收成也未幾，冇幾年，打獵的人就少了。

那呂道長清楚已經摸到了真正修行的門檻，已經練出了真氣，但鐘魁估計，他該當也很蒼茫，如果不是他所把握功法本身殘破，就是參不透此中的關卡訣竅，不然以呂道長的年紀，該當不止是現在的境地。

鐘魁俄然又想到了呂誠誌道長。

就連摩崖石刻，也新增了很多，一看就是新刻不久的，歸正當代文人寫的就是咱太乙山，名聲在外，這就是咱的本錢！

景區的入口在村辦的東北五百米處，大門修的非常氣度，前麵是一個頗大的廣場，預設了可同時停放一千輛汽車的泊車場，並且離這稍遠處，還預留了兩處一樣大小的泊車場，彆的在景區內另有兩個山間泊車場，旅客能夠乘旅遊擺渡車中轉核心景點。

鐘魁一小我在景區裡漫步，此生印象中的太乙山大變了模樣，起碼野生鋪成的石階，讓這裡不再荒涼。