碰到這類案件，大夫不會把治好赤麵症作為谘詢醫治的目標。因為對於這位得了赤麵症而憂?的女性來講，赤麵症是為遁藏與男性的來往而需求的裝配，即便把這個裝配去撤除，就像阿德勒所說的“神經症患者，常常會以古蹟般的速率落空一個症狀，同時又毫無躊躇地頓時能撿到新的症狀”［《有關人生之意義的心機學（上）》］，很快就會呈現彆的一個症狀。

阿德勒說，“這類人把劣等自大感提到嘴邊的那一刹時，會用心委宛流露所謂的‘啟事’，以申明是它激發了現在的窘境和題目。”他們或許閒談及父母或家人，冇有遭到充足好的家教，或者是甚麼變亂，停滯，壓抑等等。（《個彆心機學講義》）要曉得這類“啟事”是要多少有多少的，是無窮無儘的。

阿德勒對於神經症特性舉了以下例子。（《神經症品德是如何構成的》）

伊阪幸太郎借退場人物的嘴說過一句：“有一種人，對本身能夠節製的事物會感到放心。”（《死神的浮力》）比如，“利用手槍的是我本身，何時利用它，取決於我本身。”

“少女采納的手腕就是那些驚駭失利而落空勇氣的人常常采納的手腕。即不管甚麼事情，總之就是不把手頭的事情做完。如許拖著，便能夠不消做出終究判定。儘量地遲延華侈時候。對於這類人來講，時候是最大的仇敵。因為在當代社會，時候老是在提示和折磨當代人，詰責人們‘你籌算如何用我？’因而，少女就做出了奇葩行動，挑選笨拙的體例來儘力‘耗時候’，即用心早退。並且，遲延統統該做的事情。”（《神經症品德是如何構成的》）

當一小我遭受大型災害或變亂後開端找人傾訴不安時，有能夠他本來就有偏向迴避人生課題。如果他平時就是一個不肯意事情的人，那麼，碰到這類經曆恰好如他所願，有了合法來由不消事情了。最後，他能夠隻會到變亂產生地點、捲入事件的地點時，纔會感到不安、心跳加快、頭痛等症狀呈現，但是逐步會變得隻要顛末變亂地點四周就會呈現這些症狀，終究會變得足不出戶。

勝利地成為人們存眷之核心，使四周的人奉侍、奉獻於本身。換作家庭，理所應本地以為本身能夠節製家人。這就是統統神經症者身上共同的特性。

起首，有器官劣等性的人。阿德勒所說的器官劣等性，是真正給餬口帶來不便和停滯的殘疾。他們中很多人即便有這類殘疾，也不會靠它來調換賠償。他們仍然英勇空中對題目，獨立措置本身的人生課題，但是此中也不乏產生依靠性，把本身的課題推給彆人的人。器官劣等性的人中有很多人以為四周的人嘲笑本身的殘疾，將彆人視為可駭的仇敵。

任何人，分開了與彆人的乾係、人際乾係，隻靠本身一小我是活不下去的。就是這類人際乾係，是人們畢生都躲不開的“人生課題”。該若那邊理它？是否該和它保持必然間隔呢？阿德勒用“脾氣”來闡發這一點。

彆的，另有男女之間的來往、結婚以及與家人的關聯性等題目，這些都屬於“愛的課題”。

在家裡，隻和家人見麵交換的話，很輕易瞻望產生的事，但是，一旦走削髮門，就完整冇法瞻望會產生甚麼。他們感覺在內裡碰到的人都很可駭，內裡的天下很可駭，而他們的人生也是以而變得充滿險境叢生。