“虛榮心，還會表示在世人麵前口若懸河、滿嘴跑火車的人身上。這類人喜好用‘本身是否在世人麵前答應發言’來判定這個集會的代價。另有一種人，本質上是屬於同類人，但是大要上儘量保持溫馨、不大惹人諦視、也不去插手或特地避開各種集會。避開的行動，實在也分很多種。遭到彆人的聘請，但是如果對方不是特地聘請本身的，就不會插手，即便承諾去，也會用心早退。承諾去插手的人，也是有必然前提的。他們會表示出傲慢態度，顯得本身非常特彆不凡，還時不時地誇耀本身的特彆之處。另有的人會很主動、主動插手統統集會，一個都不落，用這類參與感來表示出本身的野心。”（《脾氣心機學》）

阿德勒對耐特解釋道。

但是一小我一旦“設定一個等身大的大目標，想要站在高於彆人一等的位置”，劣等感會變得過於激烈，過分尋求優勝感，此時已不再是遍及存在的劣等感、優勝感。它們已經變質，變成了“劣等自大感”“優勝自大感”。

他們大要上擺出一副很有優勝感的態度，實際上內心驚駭本身的淺顯淺顯會被彆人視為“冇有比彆人優良”。

我們從虛榮心的闡發開端，談到了受寵孩子的題目。這不是偶爾。上麵就讓我們一起來看看阿德勒舉的一個女性的例子吧。（‘Das Todesproblem in der Neurose’）

尋求小我優勝感的人常常會如許做。

正因為他們深知本身不敷優勝，隻能儘力誇大本身的好處，裝出一副“看上去”比彆人強的架式。

耐特一臉猜疑，隻見阿德勒抬開端諦視著年青人說道。

統統神經症都是由虛榮心而起

虛榮心誰都會有

阿德勒並不是在否定人們尋求優勝感，他所反對的是通過獲得小我優勝感的體例來處理人生課題的態度和做法。

她應當是如許想的。“與其乾這類事情，還不如死了算了。”不過，她真正但願的當然不是滅亡，而是放棄這份事情。阿德勒闡發。

阿德勒以為，人作為一個團體，是為了尋求更加優良或者尋求優勝感而做出各種行動的。但願本身變得優良，擺脫那種有力感，這類慾望是任何人身上都能找到的遍及欲求。（《個彆心機學講義》）“對於優勝感的尋求，為統統人付與了原動力，這也是促進人類對文明做出各種進獻的源泉地點。人的餬口約莫都是遵循這類活動軌跡停止的，即從下至上、從負麵到正麵、從得勝到勝利不竭挺進的過程。”［《有關人生之意義的心機學（上）》］

但是，當谘詢師問她婚姻是否幸運時，她竟然衝動地哭了起來，還說本身是世上最幸運的女人。因而谘詢師又問她為甚麼要哭，她說，這類幸運不成能永久持續下去，她因為驚駭幸運戛但是止而心驚膽戰地活到了現在。阿德勒說，通過這一點我們能看得出來不管是從實際角度還是從能夠性角度，“婚姻是否會失利”對她產生的影響力很大。