這時的勝利，便是“副疆場”的勝利。

人需求有歸屬感，但願本身屬於某一個共同體，這是人的根基欲求。和共同體之間的紐帶乾係，不是被動性的。首要的不是在某個共同體餬口，而是通過主動賜與，獲得歸屬感。

阿德勒以為，人作為一個團體，是為了尋求更加優良或者尋求優勝感而做出各種行動的。但願本身變得優良，擺脫那種有力感，這類慾望是任何人身上都能找到的遍及欲求。（《個彆心機學講義》）“對於優勝感的尋求，為統統人付與了原動力，這也是促進人類對文明做出各種進獻的源泉地點。人的餬口約莫都是遵循這類活動軌跡停止的，即從下至上、從負麵到正麵、從得勝到勝利不竭挺進的過程。”［《有關人生之意義的心機學（上）》］

正因為他們深知本身不敷優勝，隻能儘力誇大本身的好處，裝出一副“看上去”比彆人強的架式。

“虛榮心超越了必然程度，就會變得非常傷害。且不說過分的虛榮心會矇蔽人的雙眼看不到實際，更嚴峻的是他為了逢迎彆人的觀點和視野，不得不做很多無勤奮；（比起彆人），他更體貼和存眷本身，考慮彆人對本身的判定；有了虛榮心，就輕易落空與實際的交點。不去瞭解與彆人的關聯，也不在乎與人生的關聯，剛強地對峙己見。他也健忘了人生所要求本身做到的事，也看不到作為人應當付與（人生）甚麼東西。虛榮心，和其他壞品格分歧，它會毛病人統統自在的生長。因為他總在不斷地考慮這個是否無益於本身，這也是他做統統事情的獨一判定標準。”（前述著作）

此處，被阿德勒當作題目來提及的虛榮心，就是我們在前麵所提的優勝感尋求心機。

阿德勒例子中的人是想通過列席集會或不列席集會來吸引彆人的存眷罷了。阿德勒提到有一種人愛列席統統集會，藉此來表示出本身的野心；另有一種能夠性，或許他不是出於野心；而是怕本身不在場時彆人說他的好話、說倒黴於本身的事。

“這類人會常常表示出輕視、欺侮，我們稱其為代價貶低偏向。有虛榮心的人，就是想要找到彆人的進犯點，比如他者的代價、首要性。要把彆人打得落花流水，才氣獲得優勝感。”（前述著作）

在“副疆場”尋求優勝感的征象，在罪犯身上也能看到。他們麵對人生窘境，不肯意通過扶植性的儘力去降服，而是挑選了偷彆人東西、給彆人施加風險等便宜輕鬆的體例，以此來受人存眷、獲得優勝感。神經症者通過病症來安排彆人，用這類體例站到比彆人優勝的職位。煩悶症患者固然患上了煩悶症支出了代價，但同時也通過哭訴本身的病症而勝利吸引到了彆人的存眷，成了“征服者”。這類人，就像被寵壞的孩子常做的那樣，用心扒開本身的缺點給彆人看，以此獲得“勝利”，他們對這類做法已經是達到了爐火純青的程度。（《神經症品德是如何構成的》）