我極其嚴峻地說：“不是，這也不成能啊？”

熊瞎子看出來我發明瞭甚麼事情，問我道，“你是不是看出來題目了？”

他們幾個都很當真地在聽我說話，我接著道，“丁巴什羅民族的一隻也就是鬼怪丁巴什羅並冇有在民族的融會中滅亡，很有能夠魁塚社的初創人就是他們的後代，或者說是遺族。而戰神丁巴什羅的後代應當就是初期中原族的前身，也就是說山海經裡的故事多數都是真的，炎帝、黃帝、蚩尤，乃至是更南邊的蠻夷都是他的後代，如許也就能申明蠶叢就是戰神丁巴什羅的直係遺民，賣力統治和壓迫鬼怪丁巴什羅，讓他們冇有機遇再風險人間！”

聽了熊瞎子的話，我才發覺到，我的設法應當是有按照的，我和他們說道，“我說了怕你們不信，但是這個設法在我的腦海裡繞了好久，我覺得這統統是事情都很有能夠源於上古期間的古東巴國，墓內裡呈現過的東巴筆墨就是很好的申明。”

我說，“前麵應當就是我瞎猜的了，我想如果退化論能在這裡加快的話，那麼戰神丁巴什羅的血脈很有能夠分為了兩支。一支就是以炎黃二帝為共同先人的中原人，另一支就是潛入雪山，與世隔斷，以雪人形象麵世的崗拉倉姆。如果假定建立的話，也就能解釋為甚麼崗拉倉姆不但不害人，還比較靠近人類的啟事。”

從考古發掘來看，少數民族壁畫的題材具有與遊牧餬口和傳統風俗相適應的特性，初期西戎墓多以遊牧餬口和草原風景為主，佈局簡樸，賦色純真，裝潢意味較濃。【零↑九△小↓說△網】中晚期今後，大量呈現儀衛、伎樂、侍宴、神獸等內容，在受漢族文明影響的同時仍部分保持著少數民族的特性。

當年我還是考古專業的門生的時候，有一次聽海內一個著名傳授的講座，他就調侃過《山海經》內裡產生的一些事情都能和實際聯絡在一起。

聽完我說的話，熊瞎子哈哈大笑道：“鬼纔信你，你小子一刹時就從考古學家轉換成了生物學家了！我看你是被這壁畫看胡塗了，但是你講故事的程度，哥們還是很佩服的。此次出去，乾脆出本書，寫小說算了，絕對能超越三叔……”

我心說這古蜀王陵內裡的奧妙會不會和傳說有關，比如說上古期間《山海經》中記錄的那些虛無縹緲的神話？

熊瞎子一臉迷惑，“那如許說的話，他和雪人大腳怪能有甚麼乾係？”

因為我一向就對這些東西非常感興趣，固然傳授隻是經曆之談，底子冇有構成甚麼首要的實際學說，但是對於我來講，還是聽得心潮彭湃。

還冇等我說話，熊瞎子就悄悄的來到我身邊，指著牆上的壁畫對我說，“你看這上麵畫的東西，和我們在南京東周大墓裡瞥見的那條大蜈蚣像不像？”

再往前麵看，壁畫上麵很像是宗教祭奠的現場，一群黑麪六臂的鬼怪丁巴什羅抬著一個像是肩輿一樣的東西，肩輿上麵坐著一名老者，在壁畫上略顯高聳的是，這位老者有一雙外突的眼睛和一副極白的麵孔。

《山海經?中次九經》指出：“岷山……其獸多犀象，多夔牛”；“岷山……其上多金玉，其下多白瑉。”白瑉便是紅色的矽質類岩石。這就指瞭然三星堆遺址中象牙和玉石器的來源。而三星堆出土的人首鳥身青銅像，也與《山海經?中次八經》中的山神形象非常符合。【零↑九△小↓說△網】