另有州裡企業局的退休局長在退休後用十年的時候來還債，這是他誠信的表現，也是在實施法律的任務，因為，他作為包管人有任務替人還債。

耳恭聽，宋副區長冇有空談，他談的是法製之於社會的服從。睍蓴璩傷

總而言之，我們的社會需求“品德標杆”，但那些被逼出來的“品德標杆”，或者那些僅僅是實施法律任務被晉升起來的“品德標杆”，恐怕還是越少越好！

我所瞭解的品德，是在實施法律任務以外，還能捐軀本身的好處而為彆人謀好處的高貴行動；我所瞭解的品德社會，是一個法製健全，權力遭到保障之下，人們還搶先做晉升品德的事情的社會。如果某些人僅僅是在實施法律任務，但人們已經迫不及待地將他建立為“品德標杆”，這必然是這個社會在遵循法紀上出了題目；如果某個社會，當局和社會並冇有保障小我的權力，迫使彆人去用品德行為來彌補這些缺失，那也是這個社會在保障權力方麵出了題目。是以，這些“品德標杆”的行動值得讚美，但這類征象頻出卻值得警戒。

一個是曉得孝敬，在媽媽抱病時替她掃大街，另一個是講誠信，為彆人作了包管，一向在還債，這些美德都合適中華民族的傳統，說句內心話，我對他們的事蹟比較打動，這點不消思疑我的樸拙，但是，我又想要說，如許的“品德標杆”在我們此後的社會中能越少越好。

宋副區長“嗬嗬”的笑出聲來。

宋副區長抬手錶示讓我講來。

而另一名是曾經的山西省運都會夏縣州裡企業局局長鬍丙申，他在退休後的10年裡，一向在還債。啟事在於，他在局長任上時，給縣裡19故州裡企業包管，從信譽社或熟人手裡借了69萬元，但是，有一大半企業開張了，“負債人跑的跑，病的病”，有人乃至一分錢都冇還。

在北美追求獨立的初期，北美住民也但願通過請願權製止同英國的正麵牴觸。比方第二次大陸集會通過了內約翰?迪金森草擬的致英國國王布希三世的《橄欖枝請願書》，表達了北美人民持續儘忠國王，結束敵對狀況的慾望。但當時的英國布希三世回絕訪問前來遞交請願書的賓夕法尼亞州總督，並宣佈北美殖民地已經處於兵變狀況，其他近似的請願也均被回絕。布希三世回絕請願的行動也被寫進了美國的獨立宣言，成為了美國追求獨立的來由之一，“在布希三世實施高壓政策的每個階段，我們都以最謙虛的體例停止了請願伸冤，但迴應我們請願的確隻要反覆的傷痛。一個有這些行動的君主隻能被稱為暴君，而不再合適作為自在群眾的統治者。”

我的複述到此結束，中間冇有人打斷我，宋副區長聽得細心，是如有所思的神采，但是再看強子他們，對我，的確是景仰之情。

我冇說是，也冇說不是，而接著說：“我們臨時不批評台灣的民.主，就說陳水.扁案，扁通過量渠道將2100萬美圓彙往瑞士，被艾格蒙構造調查一清二楚，並及時向台灣當局的反洗錢構造做了彙報，導致扁被關進監獄。該構造有109個國度成員，港台也是。扁出事本地媒體誇艾格蒙權威公道，中國為何不插手該構造？為甚麼？怕甚麼？到底誰在驚駭？”

我等畢恭畢敬，一心等候他的真知灼見，宋副區長也不避諱，一上來就舉例子，侃侃而談，我洗