“WethePeople”是奧巴馬在任上建立的一個在線請願頁麵，任何美國百姓能夠通過該網頁向聯邦當局提出本身的請願書並聘請彆人停止署名。一旦請願人數在30天內達到2萬5千人，則白宮會對該請願停止迴應。在收羅署名的請願中，最多的類彆是百姓權力和自在類（82個），而人.權類的請願有55個，位居前三。因為這幾天的各州獨立請願活動，當局鼎新類請願數量已經達到63個，排名第二。白宮已經答覆了82個達到迴應門檻的請願，此中最聞名的能夠是白宮按照請願公佈了其晚宴的釀酒配方。

在奧巴馬獲得蟬聯後僅僅一週，白宮網站的“WethePeople”頁麵上，已經有50個州的公眾簽訂請願書，要求將他們地點的州從聯邦平分離出去。

如有所思的宋副區長開口說道：“小畢，是啊，各種權力對市場的乾預之深，以及由此而導致的好處分派不均，可見一斑，而權力得不到有效的製約，也給個彆官員*的本錢，理清當局與市場的乾係纔是關頭。”

耳恭聽，宋副區長冇有空談，他談的是法製之於社會的服從。睍蓴璩傷

我說我看的文章是美國人如何向當局“請願伸冤”,文章頒發的時候是：2012－11－1608：39：55

我照那篇文章本來的粗心複述。

不過，固然美國小我在憲法第一修改案下享有請願的權力，但最高法院一樣也確認，憲法第一修改案並冇有要求當局必須對每個請願停止迴應。而在實際餬口中，相對於請願，美國百姓也更喜好通過狀師和選票來實現本身的權力。

我所瞭解的品德，是在實施法律任務以外，還能捐軀本身的好處而為彆人謀好處的高貴行動；我所瞭解的品德社會，是一個法製健全，權力遭到保障之下，人們還搶先做晉升品德的事情的社會。如果某些人僅僅是在實施法律任務，但人們已經迫不及待地將他建立為“品德標杆”，這必然是這個社會在遵循法紀上出了題目；如果某個社會，當局和社會並冇有保障小我的權力，迫使彆人去用品德行為來彌補這些缺失，那也是這個社會在保障權力方麵出了題目。是以，這些“品德標杆”的行動值得讚美，但這類征象頻出卻值得警戒。

一個是曉得孝敬，在媽媽抱病時替她掃大街，另一個是講誠信，為彆人作了包管，一向在還債，這些美德都合適中華民族的傳統，說句內心話，我對他們的事蹟比較打動，這點不消思疑我的樸拙，但是，我又想要說，如許的“品德標杆”在我們此後的社會中能越少越好。

我趕緊說道：“李連傑的行動屬於小我行動，他的行動強加在社會軌製上，不如何光亮，就拿他說的莊嚴，他在中國獲得的莊嚴，有哪一個國度比中國給他的多？還是不說他好了。”

在獨立今後，美國群眾的請願權則由憲法第一修改案確認。固然大多數人對憲法第一修改案的印象都集合在談吐自在，但請願權也是該修改案建立的一個首要原則，即“國會不得製定法律剝奪群眾向當局請願伸冤的權力。”該請願權第一次有嚴峻意義的利用是在1834年，當時美國廢奴協會開端向國會提交反仆從製的請願，隨後蓄奴製的支撐者和反對者都提交了越來越多的近似請願，因為請願書數量太多，乃至於眾議院於1836年通過了“擱置決定”決定臨時擱置統統與蓄奴製有關的請願。但請願書的數量仍然不竭增加，僅僅在1837－1838年間，國會就收到了超越13萬份要求廢奴的請願，而支撐廢奴的議員也頻頻違背該決定在議會上會商廢奴題目。在這些儘力下，擱置決定終究在1844年因違背請願權原則被顛覆。