書中通過對這些竹刻工藝家的先容，對嘉定竹刻的生長汗青作了比較和概括，並批評了明清兩代名家的藝術氣勢和特性。書中指出，明朝竹刻“軌製渾厚“，到清朝乾隆、嘉慶年間就“漸趨別緻，失古意矣”。

看到這個標緻的有點過分的女孩，以及女孩四周偶然讀書，卻幾次把目光投注到女孩身上的那些或俊或醜的男人們，雷嘯塵總算曉得明天圖書館裡為甚麼有這麼多人。

長相標緻的女孩子大家都賞識，他天然也不例外。但他一貫自認是一個成熟有深度的人，看到標緻的女孩子，他能夠去賞識，去歌頌，但他絕對不但願本身僅僅因為對方的長相而被利誘住。

還冇等他把這本書看完，他就已經大抵判定出了手中竹筒的來源。

雷嘯塵來圖書館學習，已經有幾天了，前幾天並冇有這麼多人。

他手中的這個竹筒應當是清初顧玨所製“蘭亭雅集圖竹香筒”。

雷嘯塵一向以為本身是一個非常沉著明智的人，像他這類感情並不豐富的人，竟然也會有腦筋發熱的時候，他感覺這必然是羥色胺在搗蛋。

要言之，朱、沈竹刻氣勢純以渾厚古拙為主，蓋亦明朝竹刻藝術之審美取向。顧玨生於朱、沈以後，善於明、清易代之際，文明與藝術於此時產生狠惡竄改，顧玨擷取前輩精華技藝利用於創作，融會其首創技法，以刻露高深，巧窮毫髮為運營方略，擺落前人藝術情勢，另辟門路，自成一格，引領小巧巧致一派之風騷。

雷嘯塵來到女孩劈麵的坐位上坐下，女孩昂首看了他一眼，目光在他的身上約莫逗留了一兩秒，便不再理睬，低下頭持續看書。

上卷溯其源流，敘其特性，下卷則摘錄前人詩文，以備考據。上卷記錄的竹刻工藝家起自明朝正德年間(1506~1521)，迄於清朝嘉慶十二年(1807)，共有70名，此中明朝6名，清朝64名。

本身竟然也會因為女孩長得太標緻而神魂倒置，固然僅僅隻是一頃刻，但雷嘯塵復甦以後，對於本身的不沉著和陋劣，仍然有些不對勁。

符合解釋宗玉竹刻藝術趨近穠華瑰麗，側重精鏤細刻之氣勢。

雷嘯塵第一次體味到這類怦然心動的感受，對他來講，這類體驗很別緻。有那麼一頃刻間，他有一股激烈的打動，他火急的想要和這個女孩熟諳。

坐在女孩四周的那些荷爾蒙多餘的芳華期男孩們，在女孩分開之前，應當是不籌算走了。