固然在限定王權上，法蘭西不如英國。但是在當局利用權力上，法蘭西已經優於英國。並且一樣陸逸也會讓法蘭西人曉得這類文官軌製存在的需求性，英國現在當權當局裡賣官鬻爵的征象就是現行的背麵課本。陸逸本覺得這類本來在英國實施的文官軌製在法蘭西實施以後英國人會很快的效仿，因為這本來就是陸逸取自宿世的大英帝國。但是究竟上現在剛好相反，保守的英國人對這類軌製充滿了防備，正如他們對待發矇思惟與大反動思唯普通。

在巴黎市長帕什看了外務大臣馬裡幾眼以後，外務大臣馬裡才上前一步答覆道：“是的，陛下。有件事情對於我們來講很毒手，但是卻分歧適太多人蔘與會商。”

以是從法律意義上來講，國王的權力還是還是*君王的權力，隻是現在的國王通過不直接利用這類權力來構成一種商定俗成的規律。從而構成一種奇特的狀況，那就是王國當局與眾議院的確是在以君主立憲製政體的體例來利用對國度的權力，隻是冇有人去提出以法律的情勢來限定國王的權力，同時他們又對國王強迫實施的那些對資產者無益的決定鼓掌稱快，卻挑選性地疏忽了此中王權*的特性。

統統的事情都是存在聯絡的，陸逸也必須做好防備的籌辦。在中產階層大量產生的同時，必定也將出世社會主義思潮。畢竟主導社會主義思惟的不會是底層的勞工，自社會主義出世開端，推行、實施以及促進者都是中產階層。但是現在，陸逸並不消擔憂這一點，他信賴隻要新巴黎改革完成，那也是二三十年後的事情了，而到了他們時候，他又能夠有大量的體例來應對社會主義。現在他要考慮的隻是民族主義。

《萊茵軍團戰歌》，也就是宿世大名鼎鼎的《馬賽曲》。在陸逸的影象當中宿世有幾首進犯性極強的歌曲，這些歌曲偶然候比那些思惟著作更能夠穿透民氣。首當其衝的就是《馬賽曲》與《國際歌》，這兩首歌曲都帶有極強的*、反壓迫煽動性。並且其旋律慷慨激昂，特彆輕易讓人記著它的旋律，並加以傳唱。

但是即便是在當局行政軌製上具有著優勝性，陸逸曉得，壓迫仍然遍及存在。而法蘭西人則隨時會被像馬賽曲如許的歌曲激起勇氣。恰好法國人比天下上任何一個國度的人都熱中於反動，要曉得在宿世的汗青上，馬賽曲與國際歌這兩首歌曲都是法國人創作的。陸逸很喜好這兩首歌，他也不想製止這些歌曲，這些歌曲是全人類的珍寶，民主社會主義的出世需求這些歌曲，而人類在人間修建一個更加誇姣的將來需求民主社會主義。當然，陸逸更希冀這些歌曲在英倫三島以及德意誌地區傳唱的時候能夠變質為民族（國度）社會主義。

馬賽曲裡包含了大量民族主義思惟的內容，而國際歌裡包含了大量社會主義的內容。起首第一步，還是在民族主義上麵做文章。畢竟，社會主義實際還冇有出世，但是陸逸以為，本身要建立的國度品牌也將會催生社會主義，因為高利潤的豪侈品活著界範圍內裡產階層越多則銷量越高，以是必須使得這個國度出世大量的中產階層，才氣使得這部分利潤變得非常豐富。

“歌頌？”陸逸聽得一頭霧水。

在與巴黎市當局官員們肯定都會打算的定案以後，陸逸本籌算分開，讓人調集內閣事件部的常務次長們開會，以他們共同巴黎市當局。但是卻瞥見巴黎差人局長（外務大臣）跟市長帕什仍然還是冇有分開的意義，隨即陸逸也停了下來。