聽罷，陸逸點了點頭表示明白。他已經從葉阿亮的答覆當中，體味到了蘭芳共和國“百姓”的數量。那麼剩下的應當就是本地歸順的土人以及其他的族群了。他們像古希臘或者古羅馬期間的共和一樣，有著為數未幾的百姓（貴族），這些百姓有著參與政治的權力，而剩下的那些將近三十萬人則就是屬於那種冇有政治權力的人，近似於古希臘與羅馬期間的仆從。或許對於蘭芳共和國來講，那些人連仆從的感化都達不到。坤甸王這一稱呼就是針對那些土人的，蘭芳共和國以本地華人圈子為根本，建立起一個城國，而依托土邦的歸順，這個城國與土邦部族保持著宗主與藩屬的乾係，保持一個疏鬆的坤甸國。

不過這類二元異化政製共和國這也讓陸逸產生了極大的興趣，如果說之前對於這個南洋華人共和國僅僅隻報以一種獵奇和對他們將來運氣的憐憫，那麼現在他已經有了改革阿誰華人共和國的興趣。一個以五萬華報酬根本的共和國，統治著近三十萬土著的邦國，在殖民期間頂峰期到來的世紀必定是冇法存活下去的。並且以他們現在的政體，能夠看到一旦政治風俗構成，那麼將很輕易就竄改成獨裁製政體，阿誰時候這五萬華人同心同德的根本也將不再存在。一旦產生這類環境，那些本來看起來溫馴的土著又會如何？蘭芳共和國終究的結局天然無庸多言。