以是，曉得戰國期間一些齊國方言的晁錯被趕鴨子上架派去完成這個任務。

宿世，劉德河間王宮裡就有十幾個在長安實在撐不住不得不另尋前程，然後被他兜攬的士子，劉德常常問及他們在長安的流落餬口時，這些人凡是都是淚流滿麵，談起在長安的艱钜光陰，一個個都是痛苦不堪。

為何這類功德竟然會落到當時還名不見經傳的晁錯頭上？

另一名劉徹朝的大臣公孫弘也曾是長漂中的一員，不過他運氣好，冇混多久就碰上了建元新政，撈了個官當。

儒家是如何乾的？

隻是儒家因為膽量更大，法度邁的更快，同時有著更體係的傳授形式，是以，垂垂開端賽過其他諸子，在士子中占有了支流位置。

這些人在長安流連不去，每天謄寫完手劄，做完瑣事，湊到了幾天的炊事費後就出門，在各個公侯親貴大臣的府邸門口送達他們寫的詩賦、策文。

一個最好的例子就是不久前會稽人嚴忌靠著幾篇詩賦勝利的打動了劉德叔父劉武，躋身為梁王親信，還被授官。

科舉軌製毫無疑問是當代中國政治軌製最巨大的發明，且冇有之一。

野心更大的，就直接來了長安，逗留在長安，構成了長漂群體。

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因此，劉德並非是一時打動，而是顛末沉思熟慮，各種細節與方麵早在宿世就顛末無數次考慮。

其門下可謂英纔會聚。

安閒、穩定、溫馨、麵子，就是公事員的代名詞。

就以此時的景象為例，胡毋生以公羊春秋第六代嫡派傳人的身份在麓台廣收天下士子，來者不拒。

長漂的首要構成群體，都是來自關東各地的各學派士子。

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絕大部分的長漂，據劉德體味，大部分都是在長安靠著給人謄寫手劄，做些瑣事，勉強保持生存。

想著宿世的各種事情，劉德持續道：“彼輩流連長安，每日為生存馳驅，屈於販子惡棍之下，飽嘗人間冷暖，然，耐久不得朝廷正視，長此以往，不免怨懟叢生，於我漢家社稷倒黴！”

像公孫弘等厥後的大臣都出自其門下。

劉德也曾跟他們談起過科舉的各種題目，會商過假定要實施科舉，該如何實施的細節。

史乘記錄，朱買臣乃至一度要靠在長安的老鄉們恩賜才氣活下來。

但是假定是一千個一萬個呢？

濟南人伏生則是彆的一個傳奇，他是經曆過秦末烽火活下來的老知識分子，手裡儲存著《尚書》的本來殘卷，總計二十九篇。

劉德看著便宜老爹，道：“剋日兒臣常在長安街頭流連，微服核閱販子，多有見到貧苦得誌的士人，彼輩不遠千裡，跋山渡水，來到長安，為的就是一個繁華繁華，希冀以得天恩，可惜，我漢家軌製隻要保舉，然保舉需求的門檻太高，此輩中人少有能超越者……”

不然，他們連函穀關都進不了！

因為先前派去的使者跟伏生交換不能……

其他國度的環境也差未幾。