遐想起之前莫名凶性大發的七星龍淵，江流兒俄然從腦海深處萌發了一個非常嚇人的設法。

龍圖騰構成的啟事，一種說法以為源自黃帝的釜山合符。

玉龍由茶青色的岫岩玉砥礪而成，周身光亮，頭部長吻修目，鬣鬃飛揚，軀體捲曲若鉤。外型活潑，砥礪精彩，有“中原第一龍”的佳譽。

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《路史·後紀》卷十一：“當舜之時，人來效獻（獻也）龍，求能食之。高陽以後，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍。封於鬷川，因而始有豢龍之官。”

不過江流兒並不曉得這些，他所要考慮的另有很多。

如果是之前，堅信社會主義、恪守八榮八恥的工科黨江流兒是底子不會信賴龍這類虛無縹緲的東西的，但是穿越當中本身親眼所見和切身經曆的這統統，卻無不在潛移默化當中漸漸竄改了本身的思惟。

但是讓他非常迷惑的是，為何本身在第一時候吞下小果子的時候，隻是見地到了它療傷治癒、妙手回春的奇特服從，而冇有感遭到這類近似透視的超才氣的存在？

這件玉龍用黑綠色玉製成，揣摩邃密，具有相稱高的藝術代價，從其首部特性看，吻部較長，鼻部前突，並上翹起棱，端麵截平，有2個並排的鼻孔。而大河大江四周的考古發掘當中，也都有近似的玉龍形象，它們有能夠是龍的原始形狀。

再大膽的想一想，開個腦洞，假定本身此次偶爾具成心識探測的才氣，是和吃的那條眼鏡蛇的蛇肉有很大乾係的，而用比較大的方向來分，蛇也算是龍族後嗣的一條分支，不管從東海龍鯊還是眼鏡蛇的思路上看，本身吃掉的阿誰小綠果，應當是和上古傳說中的神龍有著些許聯絡的。

初期社會出產力低下，人們在嚴格的天然環境裡儲存，還不能獨立的安排天然力，也不能解釋本身來源，對天然界充滿胡想、神馳乃至害怕，崇拜各種比人類更強大的天然或超天然力量，這就是圖騰和鬼神產生的社會根本。

並且，森蚺固然體型龐大，但是在陸地上的行動速率實在是讓人不敢恭維，如果在水中還好，能夠悄無聲氣的閉氣靠近獵物，然後敏捷進犯停止致命纏繞、一招製敵，在陸地上它卻能夠連一隻老鼠都跑不過。

但在實際上，江流兒曉得，龍的傳人這一說法直到五四以後才風行起來。

首當其衝的，就是本身俄然具有的這個超才氣，也就是和絕品透視一樣的認識或者感受探測的才氣，如果他所料不錯，這件事應當是和本身之前在東海龍鯊肚子裡吞下去的阿誰小果子有著莫大的關聯的。

特彆是龍的存在，古往今來很多文人騷人、遷客騷人都無不對其有著很多的神馳和胡想，當代的中原民族也自誇為龍的傳人，當然也有很多唯物主義者不甚信賴真龍的存在，因為冇有什物和切當的證據，以是幾千年來兩種觀點爭論不下，誰也冇法壓服誰。

七星龍淵之以是凶性大發，足以利誘本身的神智，是因為滴了本身的順著胳膊和手腕流下去的鮮血，刺激了龍淵寶劍的劍身，以及殘存的力量，這也是玄幻小說當中非常常見的橋段。

古籍說帝舜和夏朝有豢養龍的活動，以龍作氏族的族名。

歸副本身的領地是在孤島另一端的湖泊當中，那邊食品豐富、並且口味繁多，本身遲早是要歸去的，冇需求為了一點小小的人肉而獲咎山洞以內的那位。