再大膽的想一想，開個腦洞，假定本身此次偶爾具成心識探測的才氣，是和吃的那條眼鏡蛇的蛇肉有很大乾係的，而用比較大的方向來分，蛇也算是龍族後嗣的一條分支，不管從東海龍鯊還是眼鏡蛇的思路上看，本身吃掉的阿誰小綠果，應當是和上古傳說中的神龍有著些許聯絡的。

但在實際上，江流兒曉得，龍的傳人這一說法直到五四以後才風行起來。

初期社會出產力低下，人們在嚴格的天然環境裡儲存，還不能獨立的安排天然力，也不能解釋本身來源，對天然界充滿胡想、神馳乃至害怕，崇拜各種比人類更強大的天然或超天然力量，這就是圖騰和鬼神產生的社會根本。

相對平時捕食的山猴和類人猿，能夠說江流兒這個足有幾十斤重的血肉之軀也是不成多得的美餐，可這個能夠說是荒島上數一數二的龐然大物彷彿是對於這個山洞內裡的東西非常顧忌，隻是伸直在樹洞當中，不敢有涓滴的大行動，那股傲視天下的威壓讓它在滂湃大雨當中微微有些喘不過氣，更彆說是吃掉江流兒了。

龍圖騰構成的啟事，一種說法以為源自黃帝的釜山合符。

歸副本身的領地是在孤島另一端的湖泊當中，那邊食品豐富、並且口味繁多，本身遲早是要歸去的，冇需求為了一點小小的人肉而獲咎山洞以內的那位。

這個故事固然完美解釋了非天然界原始存在的龍如何成為了中華民族的先人，但史前文明遺址中龍形象的發明，使它不攻自破。

《史記·五帝本紀》記錄：黃帝在打敗炎帝和蚩尤後，巡閱四方，“合符釜山”。此次“合符”，不但同一了各部軍令的符信，建立了政治上的締盟，還從本來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，締造了新的植物形象——龍。

七星龍淵之以是凶性大發，足以利誘本身的神智，是因為滴了本身的順著胳膊和手腕流下去的鮮血，刺激了龍淵寶劍的劍身，以及殘存的力量，這也是玄幻小說當中非常常見的橋段。

天下之大無奇不有，不能說本身冇見過就果斷的否定某些事物和征象的存在，比如穿越，另有神龍和外星人。

《路史·後紀》卷十一：“當舜之時，人來效獻（獻也）龍，求能食之。高陽以後，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍。封於鬷川，因而始有豢龍之官。”

今後，中原大地上各個部族有了共同的龍圖騰，同一中漢文明的汗青就此開啟，因此中國人都是“龍的傳人”。

這件玉龍用黑綠色玉製成，揣摩邃密，具有相稱高的藝術代價，從其首部特性看，吻部較長，鼻部前突，並上翹起棱，端麵截平，有2個並排的鼻孔。而大河大江四周的考古發掘當中，也都有近似的玉龍形象，它們有能夠是龍的原始形狀。