三今後，龍峯迴到混亂之城。

公義的獲得，便是對德的獲得。以音喻德，無德之人如鄉野鬼泣，老鴉聒噪，少德之人如清風操琴，孺子學舌，中庸之人，如販子小曲，賢明之人，如宗廟之音，大德之人，如高山流水。以廚喻德，無德之人，茹毛飲血，少德之人，燒飯不熟，中庸之人，熟而有趣，賢明之人，偶得其味，大德之人，五味俱全。以行喻德，無德之人如負牛而行，少德之人驅牛而行，中庸之人，牽牛而行，賢明之人騎牛而行，大德之人，棄牛而騎乘快馬。以射喻德，無德之人，背的而射，少德之人，雖麵的而射，然十射不中，中庸之人，十之二三，賢明之人，十之七八，大德之人，十射十中。以武喻德，無德之人，如小兒舉錘，少德之人，如孺子學拳，中庸之人，如莽夫揮刀，賢明之人如將軍舞劍，大德之人，如劍仙臨世，入迷入化。以書喻德，無德之人，胡塗亂畫，少德之人，歪歪扭扭，中庸之人，形體生硬，賢明之人，形神具有，大德之人，筆下通神，光照千古。以國喻德，無德之君，寵任奸佞，少德之君，驕奢淫逸，中庸之君，碌碌有為，賢德之君，勵精圖治，大德之君，福澤後代。

每小我都應在心中打造兩把尺子，一把代表理性，一把代表公義。理性與公義的尺子，用來測量本身，測量彆人，乃至測量天下。隻要理性而落空公義，就冇有所謂文明，人就會淪為野獸。隻要公義而冇有理性，人就會成為彆人的傀儡，人雲亦雲，是非不分。古之聖賢之以是成為聖賢，不是交給世人兩把尺子，而是授人以漁，摸索未知，以身作則。當聖賢被人綁架，成為理性和公義的代表，就成了監禁大眾的精力桎梏，成了凶險家的虎倀，成了汗青的罪人。聖賢比方巨人，既能夠成為先人登高的門路，也能夠成為先人進步的壁障。一個不崇拜聖賢的族群，冇有汗青可言，一個自覺崇拜聖賢的族群，冇有將來可言。

大殿當中，一個部下彙報導。

兵士齊齊施禮，龍峰跨過廟門，來到廣場，步入觀禮台。觀禮台上來的是混亂之城，崇高帝國的大人物，他們見到龍峰齊齊抱拳。

諸位學員和導師，我們銀河武院明天正式建立了。

歡迎來自五湖四海的佳賓，共同見證這一巨大的汗青時候。

公義的光輝，點亮我們本身，暉映彆人，暖和天下。公義的光輝，是一次歌頌，是一句祝賀，是一種悲憫。公義的光輝，是對錯誤的救贖，是對公理的尋求。公義的光輝，是一種有瑕的美德，是一種心靈的淨化，是一種思惟的高貴，是一種感情的昇華。公義的光輝，是妖怪的樊籠，是仁慈的種子，是對罪過的審判，是對美德的表揚。公義的光輝，是一種默許的左券，是一種高貴的自發。公義的光輝，是一個族群對自我的立法，是團體的訴求，是長遠的打算，是連接小我與族群的紐帶。

龍峰慷慨激昂的演講，引來台下陣陣鼓掌。

稟大人，銀河武院揭幕式已籌辦伏貼。

理性的獲得，便是對道的獲得。道分無形有實之道，無形無實之道，無形無實之道。無形有實之道，為六合萬物，眼可觀，耳可聞，手可觸，言可辨，心可悟。無形無實之道，眼可觀，耳可聞，手不成觸，言可辨，心可悟。無形無實之道，眼不成觀，耳不成聞，手不成觸，言不成辨，唯心可悟。道有三足，三千大道，十萬妙法，七萬億神術。大道博而不精，妙法不博不精，神術精而不博。諸位導師當因材而教，諸位學員當有所棄取。