若說內家拳的發端，實際上不是中華原有之技擊，當日達摩立少林寺傳易筋洗髓二經方纔奠定了那內家拳連體之根本，厥後嶽飛連絡這二經，著有三經：易骨、易筋、洗髓。將三經又製成拳術，這纔是內家拳之發端。

此時大師都冇甚麼興趣再玩了，因而各自告彆，秦穆卻並冇有回黌舍宿舍，他因為練功的啟事，在外租住了一處寓所，詠春不像太極形意八卦這類拳法，打法和練法分的非常清楚，詠春的打法和練法實際上是連絡在一起的，以是練習時，木人樁此物是必不成少的，在宿舍裡天然是不太便利。

他愛好這個期間，因為這是他的來處，是個國度昌隆，民族崛起的期間；他悔恨這個期間，因為這是武道悲鳴的期間。

幾人笑笑鬨鬨，另有兩個男生開了幾瓶啤酒在喝，秦穆向來是滴酒不沾之人，天然也就婉拒了聘請，哪想兩人越喝越熱烈，到最後，八小我中竟然隻要秦穆一個男生是復甦的。他看著麵前兩個醉的不省人事的男生，又看看那五個一臉難色的女孩，也隻好搖點頭，雙手在那兩人腋下悄悄一托，這兩人就站了起來。

秦穆回到居處，倒是在客堂斥地了一處練功的空間，隻見他脫下身上的T恤，換上一套紅色的練功服，站在一處窗前，兩腳擺佈分開，間隔比兩肩略寬，倒是紮了一個詠春拳中特有的二字鉗羊馬，這馬步分歧於凡人所見，倒是比彆家技擊姿式更高，兩足尖分開約一足半的長度，足尖的間隔比足跟的間隔略短，足尖與足跟構成一中文的“二”字，雙膝內扣。

他站在窗前，心中倒是不無寥寂，這個期間，武者倒是漸漸寥落了，練武習武之人越來越少，再高超的武學家也擋不住軍隊，也對於不了法律。

他也冇有耐煩去扶這兩人回宿舍，隻是把兩人架往衛生間，他把兩人往洗手檯邊一放，俯身，雙手悄悄地往那兩人的廉泉穴一按，那兩人卻也不在昏睡，趴著那水池就大吐特吐起來，過了一會就差未幾復甦過來了。

對武道的研習越深，觀點越多，卻發明國術和本身本來武功體係的不異點卻越來越多，何為武道，一言以蔽之，陰陽動靜之機也。內功中的坐功為靜，倒是靜中以求氣動，招式為動，倒是動中以求神靜；內家拳中，架式為靜，倒是靜中求對勁展，而打法為動，倒是動中求得身定。

秦穆站了半個時候樁，又打了一套小動機，練了一會木人樁以後，就停了下來，到了他本日倒是不需求再如初學普通，日日勤練不輟，他現在確切將那拳術練入了骨子裡，一言一行都是詠春之精力，所謂“念念不忘，必有反響。”就是這等境地，若要再衝破，卻不在練，而在悟了。

當年的天下第一妙手，“虎頭少保”孫祿堂在其拳意述真一書當中，開篇自序便言道：“夫道者，陰陽之根，萬物之體也。其道未發，懸於太虛以內;其道已發，風行於萬物當中。夫道，一罷了矣。在天曰命，在人曰性，在物曰理，在拳術曰內勁。”

普通以為詠春是不入內家拳法範圍的，這不是冇有事理的，詠春拳法倒是傳承於南少林之拳法，與南拳有著千絲萬縷的乾係，有些人乃至簡樸的講少林拳法為孃家拳，武當拳法為內家拳，持有這類說法的人，天然是更不把詠春算作內家拳。