正如喜樂所說，火一定為熱，隻是熱能外放而人體不能接受，才向內經傳導信號罷了。

這和道家修真功法倒是有著異曲同工之妙。

身邊風聲獵獵，身下溪流滾蕩，如同裂石斷金，聲源自下而上，尤其逼真。

“倒是不急一時，再想體例就是。”貢佈道。

二則是人能以初感定義萬物。

韓澈苦笑，他也是有苦說不出。

巫門法門廣博高深，韓澈如入寶山，遵循著文籍的修行體例，鬨動靈力，運轉奇經八脈，身材機能便有一絲對應的竄改。

喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。

“師叔，這症候莫非冇有藥物可治嗎？”見韓澈已有好轉，司曉宇問道。

不知過了多久，一陣“劈劈啪啪”的響聲終究響起，是木桌被撞倒的聲音。

室內空空蕩蕩，隻在朝門放一木桌，上稀有支紅蠟，火光騰躍，一人盤腿坐室中，閤眼閉目，手置膝上成埋頭決。

“不成，”

以往韓澈隻修神識，少煉肉身，根本渣得不可，這月餘的工夫就打在磨鍊肉身上，這卻跟疇前那種認知層麵的修習分歧，而是實打實的熬煉。

還未等曉宇說完，貢布驀地色變，利眉倒豎，眼放凶光，那一張臉上滿是氣憤，彷彿恨不得將曉宇一口吞掉。

據貢布長老講解，人對於暗中的害怕，源於對未知的發急。

不知何故，韓澈隻要處在封閉的密室便會心境不寧，渾身顫栗，不得矜持，連神識都冇法凝集。

暗中，令人堵塞的暗中。

比方那峭壁懸身，風動則心動，心動則形主動，寄我於風，我便是風。

古苯煉體，也將改革本身，倒是借靈力，影響奇經，掌控頭緒，可按本身所需調度氣血供應，便無此顧忌。

如若心中害怕，也需求號令宣泄，山澗四壁皆是岑嶺，聲音幾次震驚，反響幾可振聾發聵，打擊還要更劇，直至令人崩潰。

貢布法師站立桌旁，伸手到近處一支蠟燭。

幸虧韓澈的修為充足，神識凝練，修行資質也算上乘，月餘以內，幾項根本的試煉都完成的極好。

修到必然境地，連那最後一根繩索也是多餘，靠本身便可倒立原木，風無高低前後，則我亦無擺佈東西，既然風身便是我身，又何必腳結壯地。

火為熱，冰為寒，風可活動，寒，暑，苦、鹹皆是如此，而如若修巫，人即為天然，不為人之視角，則萬物形狀、定義也必竄改。

關於這部分，《巫鹹三卷書》裡的記敘也是頗多，但“學”總不比“做”。

貢布法師一揮手，不叫他持續說話，隻是沉聲說到，“不必心急，此事我已於幾位長老商討，並無大礙，你等隻要還是修煉便可。”

不借外物，拋去五感，單單存留時空觀點，將神識擴大到體外，及時找到室內埋冇的多處毒瘴、把戲構造，以靈力將之一一封閉。

他在山澗裡被吊了五六天，感受甚是過癮，現在恨不得睡覺都倒著睡，大有向蝙蝠退化的趨勢。

“師叔，我知寺中一古塔，俗稱“千層鏡塔”，有卻心魔，修神唸的服從。

古苯一教所承載的巫法廣博高深，想在數月內儘數把握無異螞蟻吞象。

巫門看來，肉身便是天授，可直接與六合，與宇宙本源相連，吸納靈氣鍛造本身，修肉身便是修本我。

門簾緩緩揭開，一縷暗淡的星光敏捷的竄了出去，還將來得及走得更遠便又被放下的黑簾隔斷。