還未等曉宇說完，貢布驀地色變，利眉倒豎，眼放凶光，那一張臉上滿是氣憤，彷彿恨不得將曉宇一口吞掉。

可韓澈的題目還不在掌控和掌控上，他牙根兒就冇走到那一步，他的題目便出在這密室之上。

貢布掐滅最後一支蠟燭，轉頭再望一眼，滿眼憂愁，倒是再難辨出盤坐人的表麵。

說來繁複，實在簡樸。

以往韓澈隻修神識，少煉肉身，根本渣得不可，這月餘的工夫就打在磨鍊肉身上，這卻跟疇前那種認知層麵的修習分歧，而是實打實的熬煉。

暗中鋪天蓋地，無孔不入，將時候也擠走，彷彿氛圍都無處藏身，因而，堵塞，無窮無儘的堵塞。

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身邊風聲獵獵，身下溪流滾蕩，如同裂石斷金，聲源自下而上，尤其逼真。

而巫修的一項根本，即為調度本身，完美精神，使不能受為能受，則此種信號便偶然義。

這和道家修真功法倒是有著異曲同工之妙。

如一項天然功法的試煉，是擇一處山澗峽穀，下有擊水彭湃，四圍是絕崖峭壁，高有千刃。

而常常運轉幾周天，那體內的靈力便自增厚一線，雖幾不成辨，但隻要對峙，積年累月也必有所成。

目睹美食，胃腸也生腐水，若要強自忍耐，不加宣泄，長此以往，膽汁灼破膽囊，腐水蝕化胃腸，就有那嚇破肝膽，蠶食本身的悲劇產生。

對此喜樂、司曉宇等人紛繁側目。

幸虧韓澈的修為充足，神識凝練，修行資質也算上乘，月餘以內，幾項根本的試煉都完成的極好。

“師叔，這症候莫非冇有藥物可治嗎？”見韓澈已有好轉，司曉宇問道。

古苯煉體，也將改革本身，倒是借靈力，影響奇經，掌控頭緒，可按本身所需調度氣血供應，便無此顧忌。

室內空空蕩蕩，隻在朝門放一木桌，上稀有支紅蠟，火光騰躍，一人盤腿坐室中，閤眼閉目，手置膝上成埋頭決。

火為熱，冰為寒，風可活動，寒，暑，苦、鹹皆是如此，而如若修巫，人即為天然，不為人之視角，則萬物形狀、定義也必竄改。

貢布法師站立桌旁，伸手到近處一支蠟燭。

而恰好試煉者此時卻冇法暈厥，耳畔模糊傳來繩索摩擦岩壁的窸窸窣窣，圓木吃力的哢嚓響動，那又當是如何的心機，也難與外人道來。

暗中，令人堵塞的暗中。

古苯的修行項目非常風趣，竟不是以修者為底本，更像是為淺顯人而設，有些也如雍仲苯教普通，側重應戰本身極限、補經心智縫隙。

可返本還源，火便是火，不必熱，也不必有光，可為紅，可為藍，可為七彩，也可無形無色，僅是宇宙天然中一物，可差遣，可挪移，可呼吸，可融此中，隻此罷了。

喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。

韓澈苦笑，他也是有苦說不出。

趨吉避凶是人之本能，隻要不能全知禍福，就不免惶恐不安。

靈力多一分、少一分，那可都是要命的事，毒瘴入體、把戲入心弄不好就是一個重傷不治。

比方那峭壁懸身，風動則心動，心動則形主動，寄我於風，我便是風。

修到必然境地，連那最後一根繩索也是多餘，靠本身便可倒立原木，風無高低前後，則我亦無擺佈東西，既然風身便是我身，又何必腳結壯地。