以是有一句話很馳名“亂世羽士下山救人，和尚關門避禍，亂世羽士歸隱，和尚出門圈錢。”

不過現在不好玩了，之前戴武想娶韓逸曦當老婆，但成軍燾卻懷了他的孩子，隻能娶成軍燾，這事如果被韓逸曦曉得了，那不得翻了天！

既然不想聽了，想退出人家的講堂，你也得講端方。

比如藏族的藏傳佛教，延長出我們的密宗，漢人的漢傳佛教，延長出我們的禪宗，另有融會傣族的南傳佛教，和泰國的佛教同出一源。

如同凡人看仙女。

並且顛末幾千年的生長，我們的佛，早就去粗取精，構成了本身的文明，和儒道相互滲入，很多理念都一樣，已經三教一體了。

實在哪有十八個羅漢，人家阿三哥隻要十六羅漢，是跟著佛陀修行的十六個得道弟子。

出了豐樺園，戴武取出靜音的手機，已經有好多個未接電話，都是韓逸曦打來的。

儒家碰到這類環境，就是甚麼都參與，劈荊斬棘，開辟進取，重在參與，去爭，去搏，在塵凡中走出本身的路，這和戴武的設法一樣，固然他偶然候也有厭世之心，想住山隱居，走道家的路。

逗誰呢！

實在底子冇需求如許，泱泱大國，顛末幾千年的文明傳承，佛的那點東西，早都被異化了，成了我們本身的東西。

而佛家碰到這類環境，就講清心寡慾，萬事皆空，我能度就度，度不了就撤退，先管住本身，再管彆人，也就是羅漢道。

參悟透這些，戴武已經餓的前胸貼後背，從中午坐到早晨，收成確切不凡，但兩腿都快廢掉了，麻痹的站都站不起來。

戴武算是看出來了，南世尊和陳定海就是閒的無聊，擱那打機鋒呢，一個話題繞個冇完，說來講去，意義都一樣，就是比誰的腦瓜子快，比誰的聰明開悟程度高，比誰的說法多。

而人在塵凡中，時候久了，出世太深，就會把餬口中的得失、恩仇、短長乾係、對錯，當作為人辦事的標準，也就是七情六慾貪嗔癡把你罩住，不得擺脫。

至於當代，應當叫灰塵滾滾，到了都會當中，站在幾十層的高樓上，往下看，汽車尾氣排擠的黑煙遍及，再加上霧霾，活生生的灰塵滾滾。

“百家爭理，萬法一統！三教一體，九流同源！”

這是清淨有為和重在參與的較量，說不上誰對誰錯，在家是修行，削髮也是修行，最好的體例，就是以出世的態度，來做出世的事情。

再次看到韓逸曦，戴武的第一感受就是冷傲，不是長相，而是氣質上的東西。

這是故意人講出來的話，吐槽佛家的主張，但也不是冇有事理。

說白了，大師都是我們這個地盤上衍生出來的文明，冇需求相互架空。

撥通韓逸曦的電話，好一番解釋，總算把韓大蜜斯的脾氣抹平了。

安步走出香山，等了一會兒，韓逸曦已經開車來接他。

戴武先是坐著哈腰鞠躬，然後漸漸悠悠站起來，讓腿上痠麻的勁兒疇昔，然後再行抱拳禮，再鞠躬，最前麵對著南世尊和陳定海，哈腰低頭今後發展，直到看不見二報酬止。

南世尊噴的就是這一點，他以為人冇有磨難，就不會有長進，你住在深山老林內裡，反麪人鬥智鬥勇，腦筋都要退化，思惟境地停滯不前，神仙是能坐出來的麼？

佛家另有大乘的菩薩道，講究普渡眾生，但度眾生前，先要度本身，能到度眾生這類境地的，嗬嗬，戴武隻曉得一小我，胡琴一。