這是實際中存在的高人，不是吹的。

但等他連拍了幾百張今後，戴武已經拜到了山頂，人不見了。

他到了五台山今後，不熟諳路啊，搞錯處所了，走到五台山的後山去了，阿誰後山是絕壁，山頂是尖峰，冇有路，他不曉得如何走，內心也不深思我要如何上去啊，冇有這些煩惱。

一向拜了七天，不吃不喝，無思無感，終究來到了金猴嶺。

你說他有神通嘛，真冇有，頂多就是開頂以後，有一些異於凡人的處所，比如寒暑不侵，馬陰藏相之類。

第二天早上，方丈號召世人，就站在後山的阿誰絕壁邊上，列隊等著。

厥後有人問光厚和尚，你如何上來這個絕壁的啊，他答覆，我也不曉得如何回事，歸正目標就是要朝聖，絕壁在麵前，我也當作冇瞥見，把它當高山，心誠則靈，就那麼上來了！

這類人被稱為“肉身羅漢”，他冇有覺醒宿世的影象，不是再來人，但他倒是羅漢轉世來的。

但這些處所，隻要戴武拜疇昔，就會呈現超凡感到。

然後奉告世人，一會兒有活羅漢會上來。

當來到金絲猴的堆積地時，麵前的場景如果被淺顯人看到，必然會驚呆。

嘴巴拉到耳朵邊，俗話說的口如懸河，大嘴。

民國期間，有一個叫光厚和尚的，真有這小我。

全部金猴嶺，因為戴武的到來，變得朝氣勃勃。

這類人有一種道相，這在臉上是看不出來的，但你一看此人，哎呀，好有氣度啊，神仙下凡啊，看著好紮眼啊，他的表麵已經“不著相”了，比如奕清風，瘋羽士，都是這類。

歸正就是很誠心的，一起拜上去了，如何上去的，他不曉得，歸正就是上去了！

在叢林中穿行，戴武還是冇有醒來，趕上高大的樹木，也冇有“躲開”這動機，直接把樹身本空中，隻要有落腳的處所，他就上，然後在樹上拜，一絲不苟，就這麼梗！

厥後他就被人稱作活羅漢。

最短長的，是他去朝聖，從四川遂寧去五台山拜文殊菩薩，三步一跪，走了三年。

人們稱呼他為活羅漢，這位老禪師自開頂以後，四十年不眠不休，隻是靜坐，從不往床上躺，他房間裡冇有床，冇被子，隻要一個蒲團，簡樸得很。

你給他放錢，他就要，你不放錢，也隨便你。

鼻子比大蒜還要大，這點在戴武臉上有表現，他的鼻子就相稱大，洋人的尖鼻子，都冇有他的大。

這猴群讓開的門路，不是直線，而是曲折的弧線，門路的尾端，直指胡琴一地點的地脈岩洞！

他們的模樣相稱丟臉，眼比銅鈴大，會放光，比如峨眉山睜眼看太陽，采日月精華，養小狐狸的那位高人，看太陽能把眸子子掉出來，那就是他的修行體例，他的道，他阿誰眼睛，大的不得了。

活見鬼！

拍照中的場景，隻要光禿禿的絕壁，哪有膜拜的這小我？

戴武跪過的地盤，草木遠比其他處所富強，乃至他腳步落下的處所，會有淡淡的芳香散出。

而五台山的方丈，在前一天早晨睡覺的時候，文殊菩薩給他托夢，申明天後山會來一名活羅漢，你們十足都要去驅逐。

這位禪師寒暑不侵，永久是冬不冷，夏不熱，行走百十裡，不息不汗，不喘不倦，真就這麼牛。

你說他冇神通嘛，這光厚和尚給人看病，就是曹信平那樣，手指在燈上烤一烤，問一句你那裡不舒暢啊，手指在你身上一點，讓你疼一下，哦，好了啊，能夠走了，手到病除！