這一點戴武也斷了，他和黑石結拜，拔草為香，甚麼也冇有弄，就那麼對著六合拜了拜，就算成了，心誠為上嘛。

比如入土為安這一說，當代的天子身後，那些妃子啊宮女啊，都要跟著陪葬，非如許做不成。

比方很多信教的門徒，他們皈依佛道，每天拜啊，參啊，研討啊，成果搞了一輩子，一點神通，一點憬悟都冇有，還是凡夫俗子。

或者你出了一本書，寫潛法則的嘛，你以為潛法則不對，直接把這套端方打死了，用力噴，並且當世，幾近統統人都以為潛法則不對，但這也是屬於成見，既然存在，就有他的事理。

這個東西冇法斷啊，人餬口活著間，老是有一個念想，有一個動機的吧，有目標的吧。

慢就是我慢，自我崇拜。

這個“見取見”是無解的困難，起碼現在，戴武冇法斷，也不敢斷，斷了就是凡夫俗子，你嚐嚐？

這就是心誠則靈。

這就是佛道的近況，真信的，隻要百分之0.001，百萬人中出那麼一個。

這也是他出來朝聖的目標，學習彆人的知識，以是邊見他也斷了。

比如我學形意拳，我這套武功很牛的，能夠打死人，你這太極拳就不可，練上十年也不出工夫，你這八卦掌更不可，隻會轉來轉去，搞遊走，冇能力啊。

這一點給了戴武也一樣，他向來不會以為本身醜，就算四周人都說他長相丟臉，他大要上答覆“啊，我長相確切不咋滴，長歪了！”

人都有本身的主觀認識，有本身的觀點，本身的設法，人是獨立的個彆，有本身的對峙，比如戴武，他不信教，隻信本身，但他信本身，把本身的觀點當作對的，這就是見取見。

論道就是兩人之間的看法相互牴觸，我感覺本身的觀點是對的，哎呀，另一小我也感覺我這個設法是對的，相互爭辯，非要來個你高我底，固執於我的思惟見知是精確的，你的是弊端的，這就是見取見。

比如把後代養大成人，比如想要出人頭地，比如我想買一輛車，這就是人的信心，你如果冇有這個東西，人活著就冇意義了，生不如死，度日如年！

另有人寫哲學冊本，相互噴，你這個不對，我的纔對，這就是邊見。

但暗裡裡，貳內心必定不會這麼想，回家照一照鏡子，細心看一看，哎呀，明顯是大帥哥一枚嘛。

如判定了見取見，就冇有論道這一回事了。

啊，你先講，聽你講完以後，能夠“哦，你的觀點很對，你的是熟諳是精確的，我的是弊端！”能來這麼一句，放棄心中所對峙的東西，這就斷“見取見”了。

每小我不管長相如何的醜，隻要到了鏡子裡，哎呀，我也是很帥的嘛，很標緻的嘛，其彆人都冇有慧眼識珠的本事，我長如許敬愛，竟然都說我醜，真是的！

但是這個東西冇法斷，他能修行到現在，就是靠心中的那份對峙，他統統的修為和見知，都是建立在不思疑我的如許根本上來的，一旦定不住這個信心，那垮台了，立馬退境，成為凡夫俗子。

因為他的身材固然皈依了，但心卻不信，他拜佛求神，身材拜下去了，內心卻在想，三清天尊，你到底靈不靈啊，如何我都皈依到你道家來了，還是一點神通都冇有，我還是我，還是阿誰凡人，你如何搞的？

這一點戴武也斷了，因為他修成化境以後，內心已經冇有教派的彆離，冇有流派之見，每見同道無不相愛，無所不授，能夠精確的對待彆人的思惟和工夫，取長補短。