但剋日，他在修行時，不經意間讓元氣遵循符文途徑運轉，雖無管道束縛，已然能闡揚出很多需求描畫符文才氣闡揚的力量。

兩邊在幾個關頭的渡口停止幾次的爭奪，夏軍揭示出了強大的戰役力，特彆是從各地征調的修行者，將疆場看作這最好的修行場，給敵軍形成了極大的殺傷。戰役打的偶然候就是一個經濟賬，中原自虞朝以降政治穩定、民生充足，修行者也便日趨增加起來，固然大修行者的數量還不算多，但是作為中堅力量的修士三品人數近乎達到了汗青的岑嶺。有如許一群生力軍，隻要擺開架式，批示有方，如何不能克服尚在野蠻階段的毛民軍隊，這也是夏朝天子能肆無顧忌地開戰的最大依仗。

總攻以三路雄師齊頭並進開端，大要上渡河軍隊同時進發，以全麵打擊之勢強渡而來。但實際上左中兩路都是為了管束敵軍，夏軍真正看重的是下流的幾處渡口。串場河水固然春夏之際略有些湍急，但是並不深，馬隊能夠渡水通過，步兵小軍隊拍浮亦能過河，雄師隊依托浮橋也能敏捷達到對岸。夏軍征集的船隻、皮筏從上遊放下，卻也逆流到下流渡河。

顛末多次的摸索，夏軍挑選了較為嬌縱、自傲心收縮的西路雄師作為衝破口。淩泉命部將持續做出佯攻姿勢，向來輕敵，看不起夏軍的右路雄師主將右賢王察罕不花覺得又會戰役常一樣是通例性子的騷擾，故而並未主動構造防備。等他們發明夏軍此次是來真的時候，河灘上已經儘是蓄力衝鋒的敵軍兵士了。

“所謂修行，就是發明人間萬物運轉之規律。”

近些光陰，虞清不是在修煉就是在魯易知的事情間裡一同參詳神弩的符文繪製，他詫異地發明，對符文的參詳竟然對修行有龐大的裨益。固然他早就曉得，符文與修行都是操縱靈氣，但是二者畢竟分歧，前者如同管道，將靈氣勾引束縛在此中，遵循設想者的要求在此中運轉，畢竟是死物，常常還需求修行者主動注入靈氣，方能闡揚結果，後者倒是要讓靈氣矯捷地應用和流轉，隨時隨地取用，雖有定勢、功法，但卻因為利用者每次的表情、狀況分歧，老是要有不同。

淩泉親領中軍渡河作戰，管束住敵軍主力，鏖戰三個日夜不退，兩邊留下的鮮血染紅了串場河、滲入了西狩牧場，乃至於今後的一兩個月裡牛羊都不肯意在串場河邊飲水吃草。