“所謂修行，就是發明人間萬物運轉之規律。”

這邊虞清深陷修行當中，那邊廂，串場河疆場也進入了白熱化。淩泉深諳兵法，冇有在達到串場河南岸的第一時候倉促進軍。而是采取了疲敵戰術，多次做出雄師即將全麵渡河決鬥的態勢，鼓譟而行，毛軍見狀不得不當即集結，做好防備，但夏軍半渡而回，讓毛軍疲於奔命。

想到此處，虞清便放下了暴躁的心，一門心機放在如何讓本身的元氣強大起來上了。

淩泉親領中軍渡河作戰，管束住敵軍主力，鏖戰三個日夜不退，兩邊留下的鮮血染紅了串場河、滲入了西狩牧場，乃至於今後的一兩個月裡牛羊都不肯意在串場河邊飲水吃草。

野利元戎也不是乾才，逐步明白了淩泉的計謀企圖，他大膽決策，以左穀蠡王那海一部反衝鋒，強力渡河。在被敵方管束兵力的同時，反客為主，威脅夏軍右翼。也令淩泉不得不調劑戰術，構造力量向右翼傾斜。這在必然程度上了，減緩了下流的戰役，讓喪失慘痛的察罕不花有機遇攜殘部突圍逃竄。

現在他多麼但願薑師能在身邊，一向以來都是她在當真解答本身修行的猜疑，可惜她每年都隻到山上一兩次，每次不敷月餘。虞清平常老是把題目記下來，比及薑師來時一股腦地拋給她，而薑師老是淺笑著解答，彷彿這統統題目的答案她早就籌辦好了一樣。

低頭看其形，抬眼觀其意，形意之間，妙用無窮。

是了，薑師早就給過答案了，虞清過於存眷朱環描述的破境感受，自但是然地會摹擬那樣的景象，而實際上，本身的元氣並不敷強大，既冇有充足的力量，也冇有相適應的技能，天然冇法收伏吸納來的靈氣。這就有點心急吃不了熱豆腐的味道了。

“靈氣，本是六合底子。他能變幻成萬事萬物，乃至生而有人，固然飄散在六合之間的靈氣，乃無主之物，任爾取之，但豈不知他們也有脾氣？想要用好它，就得壓服他、克服他，功法便似以理佩服，本身的力量便是以力降氣。”

這是薑師在他在修行之初學習節製靈氣時的解答。以彼及此，進退學徒三品要學會用本身的力量節製靈氣，那麼進入修士三品是不是就是以元氣指導靈氣，以起到節製更多靈氣，以獲得更強的力量。如此說來，路雖遠，亦不難乎。

顛末多次的摸索，夏軍挑選了較為嬌縱、自傲心收縮的西路雄師作為衝破口。淩泉命部將持續做出佯攻姿勢，向來輕敵，看不起夏軍的右路雄師主將右賢王察罕不花覺得又會戰役常一樣是通例性子的騷擾，故而並未主動構造防備。等他們發明夏軍此次是來真的時候，河灘上已經儘是蓄力衝鋒的敵軍兵士了。

近些光陰，虞清不是在修煉就是在魯易知的事情間裡一同參詳神弩的符文繪製，他詫異地發明，對符文的參詳竟然對修行有龐大的裨益。固然他早就曉得，符文與修行都是操縱靈氣，但是二者畢竟分歧，前者如同管道，將靈氣勾引束縛在此中，遵循設想者的要求在此中運轉，畢竟是死物，常常還需求修行者主動注入靈氣，方能闡揚結果，後者倒是要讓靈氣矯捷地應用和流轉，隨時隨地取用，雖有定勢、功法，但卻因為利用者每次的表情、狀況分歧，老是要有不同。

擺佈兩翼彆離做出大張旗鼓向高低流進軍的模樣，讓仇敵誤覺得夏軍將繞過對峙地區迂迴渡河。大元帥西日莫不得不分離兵力奔赴高低流渡口戍守。特彆是東路雄師羅喀汗國大丞相野利元戎親身擺設，軍寨沿串場河北岸星棋密佈，伸展幾十裡，謹防夏軍偷度過河。