不過，在最後，書中做了總結，諸葛空寫道：：金篆玉函乃泰初之前的神書，其涵蓋五術精要，後不知為何仿似被人強行分離，散落人間，感慨之餘，亦想看望此中玄機。自鬼穀子後，再無人據五術而修成仙道。餘耗儘平生，也未彙集完整五術之一二，隻得測度。但遊年七千紀元歌中載，以武之極儘，可成仙道，翻手為雨覆手雲。然後代並無此等神人。究其因果，恐是天時不似泰初，天時不如之前？。

此時不知不覺間，已是傍晚，武玄正感覺腹中饑渴，因而叫小二籌辦了些飯菜，吃了飯菜後，武玄正收轉意義細心研討起專評來。

排名第七的是高出青州、兗州、徐州的六合門，門主沙文。排名第八的是在荊州、豫州、司州交界地帶的溫縣太極門，門主陳庭。第九是占有苦寒之地幽州的龍象天和，其掌門是趙天。第十是位於幷州的形意門，門主是嶽武牧。緊隨形意門厥後的是八卦門，也就是雲盤老祖一脈的先人。書中講到八卦門的時候，說八卦門極其奧秘，厥後代傳承者根基上不在江湖行走，但是冇人敢小覷這一派，畢竟雲盤老祖當年以八卦掌橫掃天下武林妙手，其威勢在江湖民氣中不成消逝，固然說其門徒大多在山中隱修，但是雲盤老祖此等威猛，猜想厥先人不會差到那裡去，但是在掌門一欄，寫到未知。由此可見，強如月旦評如許彙集資訊全麵的大商家也不曉得八卦門當今的掌門是誰，這八卦門公然奧秘。

看到這裡武玄正感覺希奇，交州在九州大地上並不算小州，如何交州冇有一個進入前十的門派。

能夠這麼說，相卜醫命四脈大多是些散修，不像山字脈那樣有本身的祖庭和牢固場合。

《金篆玉函》就傳說中呈現過三次，黃帝、鬼穀子以及劉韓獲得，自此今後，幾千年間金篆玉函再也冇有呈現過。

但是《金篆玉函》雖說傳播，但是卻冇有在野史中有記錄。

看到這裡，武玄正也是一頭霧水，這諸葛空寫這本書彷彿冇寫清楚啊。實在不是諸葛空冇有寫全，而是他所彙集到的資訊隻能寫成如許。

看到這裡，武玄正心中迷惑重重。五術的來源究竟是何？書中說是黃帝根據無字天書所著，武玄正感覺這應當是先人附會的。還說根據五術任何一脈，修成大道，可驚六合，泣鬼神，這莫非真的是說五術之最終究致就是仙道？這有待考查。總結時作者說五術是被人強行分離，散落人間，那是誰有這類通天徹地的功力。另有鬼穀子的門徒書中也冇解釋以及其人也是個謎團。

武玄正合上五術記要，心中感慨萬千，莫非人真的能夠修成仙神？最後諸葛空留下的天時不似泰初，天時不如之前究竟想申明甚麼。另有太多的迷惑需求揭開，看來這個天下迷惑太多。不過武玄正也不泄氣，今後時候還長。

厥後官方傳播漢廢帝劉韓身兼五術，應當是獲得了《金篆玉函》。

看到這裡，武玄正算是大抵對當今的技擊門派、修煉功法以及權勢範圍等有了個大抵體味，然後武玄正按照對以上門派的功法對比，鑒定徒弟傳給本身的小無相功應當是來自玄門，而不屬於現在這些門派中的任何一派。