盜頭兒嗬嗬笑道：“籌辦酒菜，綁出來喝酒！”

同年冬初，虢昌對瞫伯道：“得人者昌。”保舉若氏部族若春沛與瞫伯。

同業勸道：“稻子冇了，來歲再種，頭如果冇了，就種不出來了。”

到巴國期間，長江邊的水稻蒔植已達到相稱程度，用新種類製作的扮裝用粉，最愛楚國貴婦歡迎，《楚辭》中“粉白黛黑，立於衢閭之間”中的“粉白”多數與巴國所產的扮裝粉有關。

雖不算非常醜惡，瞫玉心中仍不喜好他這長相，問答幾個題目，若春沛侃侃而談。

瞫玉主政後，盜兒又暢旺起來，幾年前搶了虎安山送去江州的一批貢物，山師主將瞫劍率兵剿滅，盜勢大損，但因山大林深，仍難肅除，但很少再出來大肆擄掠，不時有單個行人被搶，小打小鬨。

若春沛對巫師締造的巴人圖語有一些研討，算是巴人本身的一個讀書人。

相善道：“若氏到草原，必經盜兒出冇之所，水巴山上有盜，是我等人有力綏靖境內，不是他的錯。”遂不究查。

酒足飯飽，盜頭兒還了春沛稻子。

本來百餘年前，水巴山便有一夥盜匪，最早是犯極刑的數人逃脫避入山中，偶爾出來剪徑，厥後又有不堪壓榨的仆從、遠遠近近犯了大事的人、或是其他啟事走投無路的人跑進山中，漸成氣侯，一度生長到兩百餘人，專下山擄掠丹涪水過往舟隻，為害一方，枳都、虎安山出兵剿滅，餘盜埋冇到一個四周絕壁、飛鳥難進的去處，本地人叫做鍋圈岩。

春沛大笑，引頸就戮，毫無懼色。

瞫伯震驚大怒，令將發明兩端鳥兒之人及宮中傳謠首人奧妙活祭烏鬼，惑言自止。

春沛見瞫伯有以他為優人之列之意，正色道：“此鬨鬨鵲非彼鬨鬨鵲也！”

盜頭兒對若春沛道：“你是我非常佩服的人，你來勸歸王化，本當服從，無法事有起根發毛，虎安山必不會容我。”

瞫伯改容謝道：“是我無知了！”此時才發明麵前此人衣衫薄弱，笑道：“虎安山夏季酷寒，你搞得週週正正，不感覺冷嗎？”

春沛大聲叫道：“行不改名，坐不改姓，我是若氏寨的若春沛！虎安伯的物品，豈可掠取！還不快快還我！免遭滅洞大禍！”

是以，烏江人稱下伕役的搬運工為“大背兜（篼）”，是一種公用稱呼，也可算是因職業而得名，與明天重慶主城區的“扁擔”、“棒棒”一樣，均屬於“山城棒棒軍”的正規軍隊。

到了洞口，眾盜已堆積在洞前的土草壩裡。

這一次，若春沛挑選翻水巴山，想來個虛真假實，恰好落入守株待兔的盜兒之手。一行人隻得籌辦歸去陳述。

烏江人平生下來就與背篼結下不解之緣，不但在背篼裡度過幼年，長大後揹著背篼求餬口。

春沛遂不再問。

巴人上衣衿左掩，稱為左衽，他們為何要左衽，冇有考據，看模樣節流佈料不成其為來由，估計又是用心要與所謂中原之風分歧，他們底子不在乎孔夫子稱之為“奇裝異服”。

春沛見盜頭兒朦麵，聽聲音老練，估計不過十七八歲，悄悄驚奇，暗道：“現在恰是用人之際，這孩兒卻在為盜，實為可惜”。便道：“聽你中氣充沛，又是打家劫舍的頭子，必定是一身武功，不思報國，卻在小小的水巴山上為盜，我實為你不恥。”