巫貞正悶氣在胸，見他找上門來捱罵，嘲笑道：“半罐水，響咚咚！養明是智、信、仁、勇、嚴五品兼具的名將，才讓你去跟他，淘些見地，本來你倒是盤算主張要做一輩子門神！枉你還是養明貼身侍衛，與巴人作過戰，卻發此愚問，甚為不智，皆是不讀書之過。

巫貞怒道：“不要在我麵前提阿誰欺宗賣祖的東西！”

“不要覺得你有些三腳貓工夫，上過疆場，殺過仇敵，濺過人血，爬過墳坡，就自發得天下第一，捨我其誰！一方水土養一方人，就看兩岸峻峭的山嶽，便可設想這裡的男人，這一河清清的水，便可設想這裡的女人。

“管他鱉靈還是靈鱉，我看都不是一條好道！放起多條通衢不走！”

茶，這類當代人司空見慣的飲料，與巴人、蜀人乾係頗大，無妨多費點口舌。

當時，丹涪水下流岸邊，冇有專門的館舍，若夜色來臨時，錯過了沿途的了幾個部族住地，就隻能倚江邊岩洞避風之處，鑽木取火，就水造餐。巫氏四人就享用過如許的報酬。

母親正與女兒坐在艙側看景說話，見父子二人又反麵順，便一起過來，巫夫人道：“父子無隔夜的仇，兩爺兒又在抬杆做甚！”

遺憾的是，當代最巨大的史家司馬遷第二次遠遊，“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮（邛都、笮都，今西昌、漢源一帶）、昆明，還報命”，與巴國要地檫肩而過，不然，無韻之《離騒》必然會增加幾篇有韻的巴人歌舞。

巫貞道：“早說過你不懂！這條道是鱉靈人走過的道。”

巫夫人道：“人在舟中，感受周身都在恍蕩，要等上一個時候，不如登陸去等。在枳都傳聞巴蜀一帶是天下最早飲茶，還能製茶的處所，不如去喝點他們的茶水，看味道到底如何。”

巴人是最早有飲茶、種茶風俗的民族（謙善點：加上“之一”），《華陽國誌?巴誌》載：巴子國“土植五穀,牲具家畜......荼、蜜......皆進貢之......園有芳蒻、香茗。”《華陽國誌》的作者、史家常璩明白指出，進貢的“芳蒻、香茗”不是采之野生，而是種之園林，“香茗”恰是茶葉，且是蒔植的茶葉，芳蒻，指蒲草。有人考據，巴人用茶、種茶的汗青迄今起碼在3000年以上，並且是獻給王室的貢品。

巫夫人道：“常給你說，不要把頸子歪起。不曉得的，還覺得你真是個偏頸，看將來有哪個女人喜好！”

“巴人居住的處所，多密林、陡路，狹路之上，長劍多有牽拌，不能發揮，短劍，卻遊忍不足。故而，巴國軍人以近身作戰、英勇恐懼聞名，赤腳的不怕穿鞋的，再利的兵器，也懼不怕死的。

巫貞嘲笑道：“如果走通衢，恐怕你已成為楚王的階下之囚！”

巫城做了一個風俗性的表示不覺得然的神采，道：“父親身侍有才，莫非不想賣與天子貴爵家？我打從孃胎裡出來，便開端學武，很故意得，到這裡來，寡母子死兒，另有啥盼頭？

哥哥風俗了底子不消理睬mm，道：“父親，你曾說：當今群雄逐鹿，最後得鹿的必然是幾個大國，大哥本就在秦國為官，為何不從速去投奔秦公，一可家人團聚，二可大慰平生之誌，而留芳百世？反在這裡慢吞吞看甚麼風景！”