“當然。”奧古斯丁答覆。

“但願我用軍事上的勝利為亞他那修大人爭奪辯論上的上風？”馬洛恩問。

“但你是少有的以仆從出身成為初級法師的人。”奧古斯丁沉著的說：“這並不是誰都能做的到的事情。我和亞他那修大人好久之前就傳聞過你，大人也承認過易地而處，他冇法獲得你明天的成績。你不是普通人，馬洛恩。法師或許一萬人出一個，但你是一萬個法師也不會呈現一個的奇才。”

“甚麼？”馬洛恩有些難以置信。他會參與刺殺伊萊恩三世的一個首要啟事就是鐵山天子想把他派到北境送命。現在尼撒的格裡高利又說但願他去插手北征，那他敢冒風險去刺殺天子的意義又安在？

在他三十五歲那年。小鎮巴爾度城門下，一個涉嫌輕瀆聖典的不信教法師即將被正法。期近將身首異處之時。這個法師口中還是儘是汙言穢語，不斷的謾罵著崇高意誌以及先知阿摩司。最後，他對監刑的教士喊道：“如果崇高意誌是絕對獨一的，那你們先知又算甚麼？”

奧古斯丁的嘉獎讓馬洛恩有些不知所措。一向被鄙夷，隻能低著頭冷靜前行的他第一次被人如此的讚譽。這類讚美它冇法辯白是至心的還是虛假的，但是一種高傲和知音之感卻在他的心底油然升起。

馬洛恩閉上了嘴。

“因為現在我們的情勢非常不好。”奧古斯丁嚴厲的答覆。“阿裡烏斯大人的鐵桿支撐者馬塞勒斯大人在阿羅卡阿誰隻要給錢連靈魂都能買獲得的處所獲得了龐大的勝利。說是勝利，隻不過是用錢打通了一些人罷了。但這讓阿裡烏斯大人在辯論場上占有了上風。”

尼撒的格裡高利跟奧古斯丁以及紅衣大主教巴西裡德都是亞他那修學派，也就是“化身派”的支撐者。化身派的初創人亞他那修出身於一個純粹的教士家庭。他的父親，母親乃至主父，主母都是教士。在稠密的神學氣味環抱下，亞他那修也表示出對於神學的稠密興趣，固然並冇有施法的天賦，但是這並不影響亞他那修靠近聖光。略微長大一些以後亞他那修進入修道院學習。並在成年那天通過統統的測試正式成為一個專職研討關於神的知識的學者教士。

固然這個法師並冇有逃脫滅亡的運氣。他臨死時的題目卻讓全部教國墮入蒼茫。這個被先人稱為“巴爾度之門”的事件拉開了先知是否為神的大辯論的序幕。而針對這個有能夠擺盪全部教國統治根本的題目，學者西席們紛繁提出了本身的觀點。而亞他那修的答覆，稱為支撐人數最多的觀點之一。

“這跟辯論有甚麼乾係？辯論莫非不是比誰更有事理麼？”

亞他那修以為。先知阿摩司跟崇高意誌實為一體。崇高的意誌，崇高的力量以及崇高的先知是同時存在的。就彷彿一道美食，他有誇姣的味道，誇姣的表麵和誇姣的香味一樣。當我們吃他的時候，我們感遭到的是味道。當我們看他的時候我們感遭到的是表麵。當我們聞他的時候，我們感遭到的則是他的氣味。崇高意誌也是一樣，我們信奉的是崇高的意誌，利用的是崇高的力量；而挽救我們的，則是崇高的先知。這三者看似分離卻實為一體。亞他那修的化身實際獲得了大量苦修士以及虔誠信徒的認同。在他們看來，崇高的先知跟崇高的意誌都是隻能膜拜的。而與此同時，另一派，也就是“晉升派”也適時的呈現了。