這個發明可讓錢潮大為絕望，莫非這青睞術在煉器之時竟然不能用上嗎？如果如此，雖不能說這青睞術無用，但是對錢潮當今的幫忙可就大打扣頭了。

比如元初術，元初術在修行之時講究一個靜字，須靜坐之時方可修習。同時元初術是幫忙修士吸納六合靈力增加修為所用，是以元初術便是“靜收”之屬。

再想到本身方纔入門之時，修那禦空術，他發明禦空術與元初術就不能同時利用，但是禦物術與禦空術便能夠同時一起用，這又是為甚麼呢？

才五種神通罷了，如何就這麼多的費事！

這個能目視靈氣的體例乃是錢潮的首創，那這名字嘛天然要由他來起，思考以後，錢潮就將其定名為《青睞術》,取青睞有加上意，他感覺這個名字起得還不錯，起碼還算討喜。固然不能切當的曉得在這修行界必然就冇有近似的神通，但是作為一個寒微的煉氣一層的入門小弟子，能本身創建一個法門，錢潮還非常對勁了一陣子。

元初術與禦物術不消說，他用得非常諳練，這個不提。

以錢潮熔鍊礦石為例，錢潮的做法是：以元初術不竭的給本身供應靈力來支撐禦物術將那礦石一向在火眼之上燒熔。元初術如果斷了，禦物術不成能一向支撐下去，本身靈力乾枯時，禦物術就必定會停下來。

錢潮不曉得題目呈現在那裡，不過這青睞術既然都讓他創建出來了，那在利用之上不管如何也能找到體例。既然三種神通不能同時利用，那就多試幾次，分開來試。

不過也冇對勁多久,很快憂?就來了。

禦物術與青睞術也能夠一起利用。

不過在《賓友集》中規定神通如果合在一起用則必須遵循一個名為“主賓仆”的端方方可，目標就是要讓神通之間的主、賓、仆的屬性要相合才行。

顛末這一番思考，錢潮模恍惚糊的有了一些眉目，不過仍舊不是很瞭然，這個題目在今後冗長的年代裡他一向都冇有放下，跟著他修為漸深，經曆漸廣，每當在這個題目上有所心得就會提條記實在一個冊子上。當錢潮成為九玄的長老很多年後，藏書樓裡纔多了一本書，書不厚，就是一本小冊子，不過書名很怪，叫做《賓友集》，恰是錢潮所著，在這《賓友集》中，錢潮闡發了對浩繁神通法門的一些觀點。

這青睞術現在對錢潮最大的用處就是能夠在煉器之時能夠看清楚本身刻印上去的符文，若無這青睞術，錢潮煉器之時利用的仍舊是元初術和禦物術，刻印符文之時如同瞽者摸象普通。

書中關於神通合用的法則第一條就是：不成二主。

兩兩能夠相合，唯獨三個同時不成，這是甚麼事理？

一向從午後陽光還是煦暖到了夜晚月出為止，錢潮才從這物我兩忘的深思中醒來。

不過這類環境並不是絕對的，作為主的神通，比如元初術，特性是越修“主”性越強，而賓則分歧，作為賓的神通，是跟著修士對這個神通把握的越來越諳練或者修士本身的修為越來越高深，則這個神通的“賓”性會越弱，最後為仆。在這一點上，仆與賓是一樣的，是以才氣夠一主多仆。

又或者煉器煉丹之時，將分歧的神通合用，便能夠達到事半而功倍的結果。

現在有了青睞術，那麼煉器時這青睞術也要同時用上，看得清楚謄寫符文之時才氣工緻無誤。本來錢潮籌辦略作清算就去成器堂試一試。不過也幸虧他在本身的小院中就先試了一下，纔沒有急倉促的趕往成器堂。他吃驚發明本身在利用元初術和禦物術時，一旦將青睞術也用上，體內頓時會靈氣混亂，難覺得繼，不得不將三種神通都停下來。彆說煉器，就算是他用禦物術將一枚小石子懸在麵前再用青睞術都冇法做到耐久，半晌之功都難以支撐。