何為賓呢，低階修士學了一其中階或高階的神通，這個神公例為賓。以錢潮目前的修為來講，元初術的成就並不高深，同時用上這三個神通的話，則會呈現主弱賓強，必然會有喧賓奪主、與主奪仆的環境，讓三種神通冇法同時利用。

兩兩能夠相合，唯獨三個同時不成，這是甚麼事理？

唯獨三種神通不能同時利用。

在《賓友集》中，錢潮收錄了近千種神通法門，將其在修士分歧階段為賓為仆細細的停止了分彆和註解。當然那《賓友集》中，錢潮可冇有將那青睞術加出來，作為本身的一個秘術，錢潮就是在收了一些門徒以後，也隻是從中擇了幾個資質較高，心性較穩的傳授了這個秘術，並且叮囑今後他們收徒，這個法門也要擇人慎重方可。

那《賓友集》中，將浩繁的神通詳確的歸類，單個的神通被錢潮付與了“動與靜”和“收與發”分歧的感念。

青睞術與控火術有甚麼分歧呢？

這個能目視靈氣的體例乃是錢潮的首創，那這名字嘛天然要由他來起，思考以後，錢潮就將其定名為《青睞術》,取青睞有加上意，他感覺這個名字起得還不錯，起碼還算討喜。固然不能切當的曉得在這修行界必然就冇有近似的神通，但是作為一個寒微的煉氣一層的入門小弟子，能本身創建一個法門，錢潮還非常對勁了一陣子。

錢潮此時入門時候不久，會的神通並未幾，也就元初術，禦物術，禦空術和控火術，再加上方纔得來的青睞術。

不過這類環境並不是絕對的，作為主的神通，比如元初術，特性是越修“主”性越強，而賓則分歧，作為賓的神通，是跟著修士對這個神通把握的越來越諳練或者修士本身的修為越來越高深，則這個神通的“賓”性會越弱，最後為仆。在這一點上，仆與賓是一樣的，是以才氣夠一主多仆。

熔鍊礦石之時還要利用控火術，三種神通共用也是無事。這就是《賓友集》中所說的“主可馭仆，一主可馭二仆，可馭多仆”

比如禦空術，修士用禦空術都是趕路罷了，是以是一個動字，同時利用禦空術時耗損本身的靈力，是以占一個發字。以是禦空術便是“動發”之屬。

整整三天的時候,在錢潮初窺門徑以後便不斷的換著體例地嘗試，他地設法也很簡樸，第一是要找到體例讓本身的眼睛能穩定下來，能長時候地看到靈氣地竄改。第二嘛，要找到更輕鬆一些地體例，總不能想用眼睛的時候就要七孔流血，用完眼睛以後再吐一口血吧，那不把人嚇死纔怪。

意義就是兩個被定義為“主”的神通是不能同時利用的。遵循“靜動收發”的端方定義為“靜”的神通中，隻要能促學習為、增加靈力的就被定義為主，錢潮所修的元初術就是一個“主”神通。再比如禦空術，這是修士最早打仗到的飛翔神通，以後幾近統統的飛翔神通都與之近似，錢潮也將它定義為一個主神通，因為同為主神通，以是禦空術與元初術二者冇法同時利用。不過也有例外，比如《玉海經》，錢潮一向不曉得該如何定義它，《玉海經》能夠與《元初術》同時利用，並且如果修行《玉海經》就算是煉氣修士也能很遲緩的促學習為，是以無法之下錢潮給《玉海經》定了一個“弱主”。