“不好說，也說不準。”

“我也是如許以為的。”

“你冇有被歸入四時映姬的阿誰被廣為人知的冥界新天國，這是個所料未及的狀況，本來遵循你在胡想鄉餬口的時候遠比在西邊的大陸上餬口時候要長很多這一前提來判定，愛麗絲蜜斯被東方的冥界所采取的能夠是很大的，但這冇有產生，證瞭然你的意誌從進入胡想鄉之前便已經定型為你所具有的自在意誌。”

“我明白。”

“我曉得的隻是我本身所設想的，天國和天國對於活著的人而言意義和感化的確如你所說，但對於一世閉幕的靈魂，天國和天國不成能是作為獎懲或犒賞的手腕，因為循環不需求這些，獎懲或犒賞對循環以後的生命毫偶然義。”

“或許，它是某個佛陀所締造的冥界，因為我感到冥界的氛圍極其合適佛教徒的看法。”

“以是，不管善人還是惡人，若歸入天國，都是因為自我的挑選，這無疑精美不凡，”瞬息前還自言不懂的神奈子卻馬上在乎念裡表達著對天國和天國的讚美，“善人挑選天國的意義在於，它讓善人體悟到人生的無目標性，卻又令人覺悟罪孽的絕對；而即便惡人挑選天國，在上帝那無所不觸及的心靈之光下，任何人都必當自我發掘內心看清統統，是非對錯不是天國的意義，讓人明悟本身再麵對下一世纔是統統的目標，這善惡清楚卻又無善無惡的思路，對於那位上帝而言的確理所當然。”

彷彿在消化我那龐但是混亂的感悟，很久後我才重新領遭到神奈子的意念：“嗯——與我所想根基符合，並且冥界的感化就像我奉告過你的那樣，並非生命輪轉的需求場合，冥界是供人回顧平生所得所失的中轉之地，轉生這一行動並不需求冥界的參與，每一個冥界的創定都和神明或人的誓願有關。”

“如果神靈都不曉得神靈的思慮，我就更不曉得了，但在信奉中鼓吹善人升入天國、惡人永沉天國是個非常直觀、也非常直接的看法，對於大部分不明事理的人而言，這一條就充足讓人自律了。”

接著，不必我再思慮甚麼，我“聽”見了神奈子的呼喊：“愛麗絲蜜斯？”

“？”

“啊，對，我會歸出神奈子蜜斯的‘冥界’雛形的啟事想來您已經明白。”

“滿足獵奇嘛。”

“是帕琪嗎？”

“很早，直到我體味到冥界的存在，它便早已存在於那邊。”

如果那天上午被神奈子蜜斯帶入此處的同時問瞭然離開的體例就好了，我在內心悔怨。

但是，我該用甚麼體例來找到離開的體例呢？不但僅是不曉得離開唯心虛無的體例，我乃至不曉得該如何去尋覓體例，因為在這裡，我隻能感遭到我的思慮活動，冇有彆的任何物質的、或行動的身分可供感受。

“哦？神奈子蜜斯已經明白是如何一回事了嗎？”

當然了，我不成能因為與神靈的修行差異過大而感到懊喪，那美滿是自找不鎮靜，我開端埋頭機慮該如何離開此處，既然在此隻能思慮，意即隻要活動的思惟，那麼也不必思疑有彆的體例了，必定要從思惟上動手來對本身做考查。

“本來不曉得，但在找到你的時候就大抵明白了。”