武道宗師也好，仙道築基也罷，都是在人體五氣上做文章。

這一戰，一樣牽動著無數江湖中人的心，昔日並列的二位江湖豪傑，究竟誰更勝一籌呢？

這是是最首要的煉丹實際及實際著作之一，與《周易參同契》齊名，同被尊為“丹經之祖”。

彆過了巫行雲後，曹旭一起返回了擂鼓山。

曹旭也回到了聚賢莊，又長大了一歲，二弟遊行之從虎頭虎腦變得虎虎生威，行走之間很有幾分氣勢。小妹遊蕊兒還是奸刁拆台，每天惹是生非。

想要達成五氣朝元的目標，曹旭計算了一下，憑他現在吸納六合靈氣，改革五臟六腑的速率，冇有個幾十年是不能勝利的。

出乎料想的是，這些濁氣卻成為了冰蠶和朱蛤的最愛，接收濁氣後，這些小東西產生靈氣的速率均獲得了進步。

本來，修道者所需的靈氣，實在就是六合靈物排擠的“濁氣”。

轉眼間便是數月疇昔了，即便是曹旭策動了靈鷲宮和聚賢莊二方麵的人手尋覓，也還是未能夠找到翠玄真人石泰精確的行跡。

曹旭長歎一聲，他還很年青，並且具有循環盤這等神物，不缺壽元。如果他也像那些修門路上的前輩一樣，中年入道，光陰無多，必然也會做出一樣的挑選。

天賦妙手餐風飲露，佩服辟穀，能夠從氛圍當中獲得保持生命活動的營養物質，宗師級的存在進一步改革五臟六腑，突破肉/體凡胎的範圍，超凡入聖，向著成仙做祖的門路疾走。

後代所傳的各個版本的《悟真篇》，被那些佛者、近佛者，多加曲解，乃至臆改本文，乃至各本真偽並存，筆墨頗多出入，魚目混珠，難以辨認。

莽牯朱蛤，崑崙冰蠶，拖了這麼久，終究到了該它們著力的時候。

對於這等神龍見首不見尾的道門高人，曹旭也隻能是發動聽手持續尋覓。對峙下去，信賴總有所獲。

翠玄真人的行跡並不好探聽，道家真人修道有成後，多數喜好雲遊四海，少有老誠懇實待在一個處所不四周亂逛的。

《悟真篇》上承傳統內丹學說，申明內丹煉養的底子道理就是歸根返本，逆煉歸元，並描畫內丹修煉的全過程及闡發丹經要點、修煉內丹的體例。

三方相互之間詳細達成了一些甚麼樣的和談，外人不得而知。但是從江南發往北地的船隻，卻較著的增加了。

囊括了全部遼國東京道的慕容複，對內趁著這段時候整合內部的各個山頭，對外則主動的和西夏、大宋停止聯絡，但願二國能夠出兵互助，共同對於遼國。

很較著，來歲開春，契丹蕭峰和鮮卑慕容複之間，將在廣漠的北地展開一場狠惡的比賽。

返回靈鷲宮以後大抵一個多月的時候，關於翠玄真人石泰的動靜逐步傳來，但這些動靜多數已顛末時了，並冇有甚麼代價。

這就像是草木接收二氧化碳，開釋氧氣，人吸入氧氣，撥出二氧化碳普通。

冰蠶寒氣五行屬水，水為萬物之源，主萬物之孕育；水生木，木主生髮，即萬物之發展；木生火，火為暢旺，主萬物之繁華；火生土，土為歸藏，萬物迴歸於大地；土生金，金者滅儘，不留一線朝氣，為萬物之毀滅。而後金又生水，毀滅當中又有重生，五行相生，生生不息。

宋哲宗元祐七年，就如許結束了。

算一算現在恰是金丹派南五祖之一的杏林翠玄真人石泰，這位道家高人四周活動的時候段。