開打趣，《愛蓮說》必定是能夠名傳千古的文章。

李師師如許說，高大全就不謙善了。

或許這纔是隱士的最高境地。

進一步，束縛民風，真正進入百花齊放的亂世也是百家爭鳴的亂世。

晉朝，是九州已經毀滅的一個朝代。

這是一個對文人來講最好的期間。

不過周敦頤這小我身份特彆。

能夠說僅憑目前的周敦頤，不管從哪方麵高大全都不虛他，劈麵對證乃至直播論爭高大全都不怯場。

因其影響，九州愛好牡丹之人越來越多，牡丹有成為花中之王的趨勢。

她本想替高大全坦白下來，但是想到此次是直播，收看節目標必定不缺聰明人，以是還是問出了口：“衙內，《愛蓮說》一出，您將來能挑選的餘地隻怕很少了。”

但是實際上，程朱理學的泉源，是周敦頤。

但是他的兩個弟子程顥和程頤確切是短長，二程之名，在儒家汗青上也是避不開的。

更不消說二程以後的朱熹，在擔當二程學說的同時，進一步把理學發揚光大，一度成為儒學的代名詞。

如果然讓理學流行九州，社會成了一攤死水，他還混個屁。

按照高大全目前刺探的諜報猜測，理學這個怪獸，實在間隔出世不遠了。

至於蓮花，並冇有多少人喜好。

乃至於到了後代，都有人冠以“周子”稱呼。

高大全即使不會是以一躍成為九州著名的文豪，但是是以一篇華章，他就必定青史留名。

在程朱理學這個山頭上，周敦頤的職位是開山鼻祖。

實在目前九州已經走到了一個拐點，高大全已經靈敏的發覺到了。

周敦頤活著的時候，在文壇並冇有太顯赫的職位。

對於統治者來講，退一步是更好的挑選，以是理學永久不缺市場。

以是，從一開端，高大全就冇有挑選向二程低頭。

本來，高大滿是不籌辦如許擠兌彆人的，固然高大全節操低了點，但是也還冇有這麼無恥。

現在周敦頤行姑息木，而二程蓄勢待發，朱熹羽翼未豐。

而《愛蓮說》，則把高大全架到了一個很高的位置上，他如果想要脫下這個高人的衣服，重新投入政壇，隻會遭到世人的鄙棄。

以是，《愛蓮說》一出，統統質疑高大全品德的說法都會不攻自破。

根基統統讀過書的人都能夠聽懂此中的意義，正因為如此，才更加震驚。

卻讓高大全的名譽達到頂點。

高大全擺擺手，謙善道：“彆如許說，這不能算是我現場做出來的。當《扒皮高衙內》這書一出，我就在想到底如何才氣夠證明本身，統統纔有了這篇《愛蓮說》。”

誰敢退這一步，高大全隻能和他――不死不休。

程顥和程頤，實在都是周敦頤的弟子。

李師師明白，《愛蓮說》本日以後，定然會名傳九州。

高潔的品德。

李師師的才學，毫不亞於任何一個進士。

很多聰明人想通了這一點，不由得罵高大全一聲“蠢貨”。

當世人在議論《愛蓮說》的超卓之時，也會獎飾《愛蓮說》作者的才調和品德。

歸正他是在眾目睽睽之下做出來的，周敦頤不管如何爭都爭不過他。

任何一個讀懂《愛蓮說》的人，都能夠看出作者不慕名利、潔身自好的餬口態度，以及對追逐名利，趨炎附勢的世風的嫌棄。