大家皆知此話是指向馮錫範，世人的眼睛也都看向了馮錫範和鄭克塽，你家的奇蹟、你家的江山，到頭來你家妙手卻躲著不上陣，算是如何回事？

你馮錫範不是天子吧？你憑啥搞特彆化？

他思考的不是這句話對他的警省和提示，他從不以為他對鄭家的虔誠是弊端的，以是這句話的深意對他來講就是對牛操琴。他思考的是這句話的來源。

非論古今，非論在任何群體當中，冇有人不討厭特彆化的，在當代，獨一的一個被百姓承認的能夠搞特彆化的人就是天子，而出了天子以外，就是再大的官員搞起特彆化來，也必然遭人仇恨，劉瑾如此，魏忠賢如此，曹化淳也是如此。

剩下的兩座擂台，胖梵衲被陳近南抓身後，因為陳近南離擂另攻彆的，以是該擂台由清廷陣營派人守擂，清廷派出的人物是鐘誌靈。

人們特彆對這位少林寺年近八旬的老衲人澄觀感興趣。

三座擂台，瘦梵衲克服陳近南以後主動退出，遵循擂台法則，由反清陣營遴派守擂者，出戰的是碩果僅存的柳大洪。

反清陣營已經無人可派了。

隻是他不說馮錫範，不即是鄭克塽不找他的費事，“陳總舵主，這事應當由你處理啊，如何？還要本王親身統領六合會的人馬麼？”

這鐘誌靈是神龍教教長官下白龍使，在另一世裡，他是韋小寶的前任，隻是在這一世既然冇有韋小寶登臨神龍島，鐘誌靈也冇有被洪安通蘇荃命令殺掉。

得知了這些質料的人們對澄觀畏敬驟增，當然更等候在擂台決鬥中瞥見澄觀的神技。

題目是，另有誰能去攻打由澄觀扼守的擂台？

再厥後，當血刀僧挾製袁夫人登上南牆時，他固然礙於內傷未愈，不能參與追擊，但是他也聞聲了六合間那帶著沛然威壓的聲音，“我不淫，則天下概莫能淫。”這聲音更像是阿誰墨客說的，但是他實在冇法信賴，彆說這墨客不會武功，就算他會，他又如何能夠達到這類境地？

陳近南也討厭鄭克塽和馮錫範的作為，但是他不能說出來，說出來就是辯駁了鄭克塽的號令，就是以下犯上。

他當然是想不出體例的，實在他的設法也跟大師一樣，這裡但凡是台灣鄭家的部屬，但凡是能打的，都已經上過場了，或死或傷或功力耗儘，再也冇人能夠委派，為何你馮錫範能夠例外？這不是搞特彆化麼？

世人聞言幾乎氣炸了肺，你鄭王爺躲在涼棚下有甚麼安危需求保障？難不成我們還會殺了你不成？如果我們想殺，上千人合起來殺你，一個馮錫範又怎能護你全麵？

少林寺的和尚是來乾甚麼的？他們可不是來做法事、唸佛經的，他們是來給大清王朝守擂的，此事大家皆知。

假定這語聲是以內功法門來收回的話，那麼這小我的內力將會達到如何的高度？或許這世上排名前十的內功妙手加起來也比不上此人。

陳近南躬身領命，心中卻儘是無法，我如那邊理啊？我如果有體例，還用你來催促麼？

厥後又有官方人物代表康熙天子專門探聽過這位澄觀大師的本領，傳聞這老衲人的一指禪修煉速率乃是千年前三，其指力可名列古往今來少林寺全數僧眾的第七十位。試問古往今來包含達摩祖師在內的少林僧，妙手何其多？以十年為標準，任何一個年代怕冇有十數名少林妙手活著，他竟然能夠名列千年中統統高僧第七十，這是多麼的短長？