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“全書充滿著侷促的民族主義情感，作者金梁將封建階*級*鬥*爭衍生出的正邪不兩立導致官府與義兵的對抗鬥爭，延長到江湖當中，在壁壘清楚的認識形狀上大書特書，並且用他本身都一定佩服的說教，招惹讀者惡感也在所不免……”

作為《萍蹤俠影錄》鐵粉的林小璐就是果斷的“武俠派”，為此還在閒暇之餘，帶著談薇她們四個在收集上亂竄，到處跟人對噴，誓死保衛《萍蹤俠影錄》的汗青職位，中間還不止一主要拉著鄧錚一起上陣幫手，被鄧錚嚴詞回絕，為此還非常怨唸了一陣。

“以是，固然還冇讀過《萍蹤俠影錄》，但模糊聽小孫女提過幾次，我本人感覺，對於這類書而言，還是‘武俠’的說法更妥當……”

不止批評界、文明界、各大媒體的專家們學者們分紅兩派，壁壘清楚地停止辯論，收集上的淺顯讀者也是殺得不成開交。

“‘武’、‘俠’之連絡，源自先秦春秋期間，由‘士’化分而出，即所謂‘文者為儒，武者為俠’。韓非子在《韓非子・五蠹》中論述的很明白：‘儒以文亂法，俠以武犯禁’，話雖有其過火之處，然卻一語道破了‘武俠’與‘儒家’同出一源的究竟。它們之間相互對抗，相互影響，但都是一種獨立的文明形狀，分歧的是，‘儒家’代表上層高雅，‘武俠’則是屬於最泛博布衣階層的倫理標準……”

“塑造出的人物脾氣單一，有較著觀點化、公式化的缺點，除男女配角外，通篇很難再有其他能記得住的人物……”

但像其他的那些亂七八糟的，都是一笑置之。

“既無汗青小說的厚重鬆散，也無俠客小說的工緻新奇，滿篇矯揉造作之辭、胡編濫造之梗，的確就是一部四不像的亂燉作品……”

《萍蹤俠影錄》的粉絲固然越聚越多，但是此中有相稱的一部分人，是從之前那些俠客小說一本一本讀過來的，他們對於“俠客”這兩個字還是很有豪情的，以是主動擁戴“俠客說”，以為這就是一本“寫得長一些，出色一些，厚嚴峻氣一些”的俠客小說。

簡而言之，兩派撕扯得是不成開交，千度貼*吧、性浪圍脖、企鵝圍信等處都成了大師的主疆場，廝殺得是愈演愈烈，各種猖獗刷屏！

“底子就是披了層偽汗青的俠客小說，作品如同懶婆孃的裹腳布――又臭又長，還美其名曰‘武俠’，自誇初創者，的確恬不知恥……”

因而乎，一股澎湃彭湃的爭辯海潮在農曆新年到臨之前，襲捲了統統話題榜單，紛繁擾擾，熱烈不凡。

貶的多是文學圈子裡那些有合作短長乾係的作家，大師在被《萍蹤俠影錄》的霸道成績和新奇文學情勢震懵過後，一回過神來，立馬捋袖子卷褲管、上躥下跳了起來：

但是事情的生長成果，比他設想的要好很多，此次的全民海潮終究轟動到了一名退休多年、海內碩果僅存的國粹大師，白叟家頒發瞭如許一段話，算是為此次海潮蓋棺定論：

鄧錚除了銷量外，一向也在存眷著局勢的生長。不過他對此倒不是太擔憂，因為存在便是公道，他信賴既然兩個天下具有完整同源的汗青和文明背景，冇事理“武俠”的定義在這個天下裡乾不過“俠客”，並且明眼人一看就曉得哪一個鏗鏘大氣、涵義豐富，最能概括這類書的核心特質。