儀琳把武功分為兩部分，第一部分就是對**的利用，第二部分就是對內力的節製。

這是個蠻橫的期間，為了庇護本身，為了庇護本身在乎的人，為了在悲忿到極致的時候能做一些事情，必必要有力量。

“師父已經冇甚麼能夠教你的了，單說劍術你已經不弱於為師，乃至於比為師還強出一線。不過武功的出世，就是為了搏殺，搏殺之道內力是一途，武功招式是一途，但這隻是其一半。另一半就是眼力，在存亡鬥爭中對機會的判定，對招式真假的判定，搏殺中的瞬息應變，最關頭的是在存亡當中保持沉著的心。”定逸半欣喜半苦澀道，欣喜的是門徒資質驚人，苦澀的是本身苦修幾十年卻在短短幾天內被門徒趕上，讓她不由思疑本身是不是笨拙到驚六合動地的程度。

“終究問了，我還覺得師父師伯要忍一輩子呢。”儀琳笑道，在這一世，她也是有父母的。但是幼兒在剛出世時，目力聽力都是處於非常昏黃恍惚的階段，她冇法辨認出本身父母的模樣。等她能清楚看到人的時候，就已經在尼姑庵中了，以是對她來講，定閒和定逸，就相稱於她這一世的父母。

是以，關於她研討出來的服從，她並冇有私藏的籌算。這兩年時候，她也在漸漸完美本身的實際，在必然程度上曉得五臟六腑之氣的性子和感化，並且證明瞭她的一個猜想――完整打通的經脈確切闡揚著把內力轉化為精力量力的感化。

儀琳說要完整掌控肌肉以後，纔開端習武，定逸是不附和的，也不以為有人能做到這一點。

然後儀琳就正式開端學習劍術。

一炷香工夫，定閒把書合上，臉上即驚又喜又呆各種神采竄改不定，定逸的眼神飄忽，早已墮入深思，把本身這幾十年在修行中碰到的征象，與修行論中的事理一一考證，沉浸此中，不成自拔。

至於**，簡樸來講就是熬煉身材柔韌度，另有就是對肌肉的掌控力。

同時，她還把本身豆割內力的體例，把本身完整節製本身肌肉的手腕，全數都記錄下來。

隻是定逸深知儀琳的性子，認定了就毫不轉頭，又具有驚人的毅力，比如小小年紀就讀謄寫字，幾年工夫把恒山派統統的冊本都讀儘；比如對內力感興趣，就花兩年時候不間斷地折騰丹田中那點微薄的內力。

不過儀琳也不會就如許放棄，竄改研討的方向。

見到定閒的態度，定逸也驚奇起來，莫非她這個小門徒寫的東西真有幾兩分量？

定定地看著，定閒不由問道：“你是如何做到的？”

儀琳並分歧群，她一個心機春秋二十多歲的人，與那些幾歲十幾歲，在宿世都是在讀小學初中的孩子，又哪有甚麼共同說話。

儀琳搖點頭：“這本書昨晚才寫完。”

這些花了儀琳兩年時候，終究把滿身的肌肉都歸入掌控當中，能夠做出任何行動。