如許的行動到是讓那兩個大和尚的神采更加和緩起來，畢竟一個淺顯人能有如許的決計，已經足見誠懇了。

對因而否學習的提示，李清閒是一點也不奇特。

眼瞅著時候已經是中午，半天的時候就這麼冇了。

真如果隨便一個找上門來的員外都能看懂這梵文版的《愣伽經》，那才奇特。

比如李清閒現現在不但彈得一手好古琴，並且還吹得一手好簫。

當下兩位大和尚一個留下開端朗讀起了梵文版的《愣伽經》，而另一名則是去取了一套翻譯過後的《愣伽經》來。

考慮到這九陽神功還冇個影子，並且本身既然來都來了，做戲天然要做全套。

至於為甚麼梵文古文對比詞庫不提示有錯，李清閒估計還是因為這書的內容隻是對比，並不觸及用詞風俗和瞭解方麵的題目。

畢竟梵文這東西，彆說普通人看不懂，就是寺內裡的好些僧眾，如果不是主動去學習梵文，也一樣看不懂。

可惜得是，甭管李清閒查抄的再細心，也冇能從那甚麼夾縫中找出有關九陽神功的內容來。

隻不過，還冇等這口氣完整鬆下來，跟著白光一如之前那樣鑽入李清閒的眉心。

最起碼李清閒在謄寫經文時，有機遇對梵文版的四卷《愣伽經》停止深切的查抄。

考慮到或人但是給足了香油錢，再加上這兩個要求也確切是人之常情。

畢竟抄經這類事情，在少林禪寺當中本就很多見。

展開雙眼一看，那兩位一樣也陪在禪房裡冇有去用飯的大和尚，還是坐在蒲團上閉目養神，並冇有發明本身的非常。

可惜李清閒這個內行完整不懂梵文，隻能聽個熱烈。

不過，也恰是因為如此，反到是讓這兩位大和尚心中防備之意頓時就被撤銷了大半。

雖說不曉得為甚麼在學習這四卷梵文版的《愣伽經》時會有如此的異相，但李清閒卻能夠必定這玩意兒的確是好東西。

開打趣，從中午開端抄經，一抄就抄到了深夜。

畢竟《天龍八部》本就是個武俠天下，彆說會武功的人比比皆是，各種三流、二流、一流的妙手也不是甚麼奇怪物。

至於為甚麼不懂梵文也要抄經，很簡樸，李清閒的解釋是如許才氣顯得本身心誠。

等李清閒將四卷《愣伽經》完整抄完以後，才發明時候竟然已經在不知不覺中到了深夜。

這一起行來，隻如果成體係的冊本，甭管是武功還是彆得，都能夠通過體係來講。

思來想去，李清閒也隻能將這個題目推到當時翻譯這四卷《愣伽經》的人身上。

抄經天然比不上唸佛快，再加上李清閒還得表示出一個不懂梵文的內行照葫蘆畫瓢時的陌生與遲緩，效力天然就更慢了。

有瞭如許的設法，本來還隻是演戲的李清閒，反到是真得定下心開端謄寫起經文來。

且不說這麼抄需求多強大的體力，光是不斷的寫字敵手腕、手臂所形成的毀傷也絕對不是淺顯人所能夠接受得。

如果能夠得話，還但願能獲得一本梵文和古文對比的字典。

眼瞅著時至中午，恐怕夜長夢多的李清閒當下又找了個機遇摸上了那四卷傳聞是由達摩祖師親手撰寫的《愣伽經》。

並且梵文再如何說也離開不了筆墨的範圍，不說能寫得好，想照貓畫虎抄下來對於有必然書法功底的人來講，也並非甚麼難事。