“管子曰‘法度者，萬民之儀表也’，‘ 君臣，高低，貴賤皆從法，此謂為大治’，倘若世人皆從法，又何至於斯！”子言持續說道。

“但是他們家也很不幸呀，之前又有誰為他們伸冤、蔓延公理呢？某看那些贓官貪吏更可愛！”女子問道，

“二哥”女子看著週二公子喊道，

“感謝你！但不一樣的。”女子答覆道。

“管子曰：‘令於民之所好而禁於民之所惡；夫民必得其所欲，然後聽上，聽上然後政可善為也，不慕古，不留今，與時變，與俗化’。就是說君王立法要順乎情麵，要合適期間生長的竄改，而後‘聖君置法以自治，以有道之君，行法修製，以服先民；所謂法不輕出，立則必行；虧令者死，益令者死，不可令者死，留令者死，不從令者死’，是故賢明的君主製定法律，以身作則，不答應官僚結黨營私和濫用權柄，一旦有人違法，將嚴懲不貸。”子言如是說。

“吾年幼之時，家父也曾遍請名儒為吾等兄弟開蒙，猶記得太史公《苛吏傳記序》有言：‘子曰：“導之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”老氏稱：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”“法律滋章，盜賊多有。”太史公曰：信哉是言也！法律者治之具，而非製治清濁之源也。昔天下之網嘗密矣然奸偽萌起，其極也，高低相遁，至於不振當是之時，吏治若救火揚沸，非武健嚴格，惡能勝其任而鎮靜乎！言品德者，溺其職矣。故曰“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”，“下士聞道大笑之”。非虛言也。漢興，破觚而為圜，斫雕而為樸，網漏於吞舟之魚，而吏治，不至於奸，百姓艾安。由是觀之，在彼不在此。’可見治國之本在於德政，當德主法輔，二位覺得何如？”週二公子說道。

“殺人者死，何況滅人滿門，觸怒國法，罪不容誅！”秦無炎答道。

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“哦！說到底你還是抱怨起官府來了，好大的膽量呀，你就不怕此話透暴露去，治你個罪？”女子喊道，

“恭敬不如從命，那就多謝安兄美意！”週二公子謝過以後便命人走上前來，拿過安子言遞來的薄荷葉分於女眷。

一行人緩緩入了山。

“自漢武免除百家、獨尊儒術以來，曆朝曆代皆以儒家為正統，習儒學，取儒生，以籠天下之英才而治之，然天下可得天平矣？不，多是法紀廢弛、貪汙腐蝕、官官相護、民不聊生，乃至國度彌亂，百姓顛沛流浪，縱使碰到好時候，老百姓的太常日子也不太短短幾十年，縱使當世，禍亂之源已生，莫非還不敷我們警省麼。”安子言說到這裡，週二公子瞧了一眼秦無炎，其彆人也震驚地看著他，初平從後伸手拉拉子言，然他彷彿未發覺似的，將上午在酒坊碰到的事情訴說了一遍，接著講道：“德者，以禮節為原則，標準世人，然人之私慾好利，利之所至,趨之若鶩;害之所加,避之不及。品德，終歸難以束縛世人。”

世人持續往前走，在看過嶙峋高聳的怪石，跨過清澈見底的小溪，賞識渾身靈氣的野草、野花，穿過通幽曲徑的林蔭小道以後，前麵豁然開暢，本來是穀中一小塊兒高山，能在這幽深的山穀中碰到如許一塊而處所，倒也顯得非常可貴。放眼望去，劈麵巍然巨石上，飛瀑轟鳴，流泉盪漾，陽光透過山穀攢射出去，映起片片霓虹，當真是：日落騰飛虹，身如瑤池中；杳杳林中道，青苔蒼如鬆。那女子迫不及待跑向前去，打著轉兒呼喊起來，驚得身邊侍女保護倉猝跟上前去。幾人也快步走上前，當走入此中，方覺視野開闊很多，本來是積水沖刷構成的小塊兒扇形陸地，地上充滿青苔、野草和不著名的野花，岸邊充滿了各種百般的山石，女子正站在一塊兒大石頭上，昂首瞻仰著四周的風景，瞥見世人到臨，便在侍女的攙扶下，下了石頭。