我們對於變異法例，還是無知的。能夠在一百個例子中隻要一個，我們能夠用來解釋產生變異的啟事。我們操縱比較法便能夠看出，非論是同種變種之間的小差彆，還是同屬物種間的大差彆，一樣都遭到法例安排。外界前提的竄改凡是會引發彷徨變異，但偶爾也會產生直接且必然的結果，並跟著時候的竄改更加激烈和較著，但是我們冇有證明這一點的充分證據。習性在產生體質的特性上，不管是利用在強化器官上，還是利用在減弱和縮小器官上，常常都有激烈的結果。同源的部分，常常遵循同一體例產生變異，並具有合生的偏向。偶然，柔嫩的和內涵的部分會因堅固和內裡的部分的竄改而竄改。特彆發財的部分，帶有向鄰近部分接收養料的趨勢；可節儉的部分，如果即便節儉掉也無大礙，就將被節儉掉。初期構造的竄改常常會影響厥後發育起來的部分；很多相乾變異的例子，固然我們仍冇法瞭解其性子，但仍會產生。

凡是信賴馬屬的各個物種是被獨立締造而來的人，必然會有這類主張，任何物種被締造出來時都帶有一種，不管在天然前提下還是野生前提下，都有以這類特彆的體例停止變異的偏向，使得它常常和同屬的其他物種一樣長出條紋；彆的任何物種被締造出來時都會帶有一種激烈的偏向，使得它與餬口活著界各地的物種停止雜交時產出的雜交種長有的條紋，與親種相異，但卻與該屬的其他物種類似。我以為如果承認這類觀點，不實在的或起碼是不成知的啟事就代替了實在的啟事，同時使得上帝的事情變成仿照和棍騙了。如果接管這一觀點，我就得信賴，貝類化石從未餬口過，隻是從石頭裡被締造出來，以仿照在海邊餬口的貝類，但是這隻是固執保守而又無知的六合創成論者們纔會信賴的。

我們要如何解釋這些究竟呢？馬屬中幾個分歧種類，顛末簡樸變異，能夠在腿上長出斑馬紋，或者在肩上長出和驢類似的條紋。我們可看到，在馬中，當靠近該屬其他物種所具有的色彩的暗褐色呈現時，這類偏向表示得最強。條紋的呈現，並不會引發形狀上的任何竄改或其他任何新特性；我們可看到，條紋呈現的偏向，在分歧物種相互雜交所產生的種中最較著。有這麼幾個鴿的種類，它們均是傳自具有一些條紋及其他標記的某種淺藍色鴿子（含有兩三個亞種或是處所族）。假定鴿子的任何種類顛末簡樸的變異變成淺藍色時，必然會在所生的雜交種中重現這些條紋與其他標記，但它們的形狀或性狀不會竄改。

印度西北部的凱替華種類的馬，遍及都有條紋。普爾上校曾替印度當局查抄過這個種類，標準是，不具有條紋的馬就不是純種馬。它們的脊上、腿上均長有條紋，肩上的條紋也非常常見，偶然是兩重，偶然乃至是三重；乃至臉的側麵偶然也有條紋。條紋常常在幼時最較著，在老馬身上偶然乃至完整消逝。普爾上校見過灰色和赤褐色的凱替華馬，初生時都有條紋。按照W.W.愛德華先生給我的質料，我能夠猜測，英國競走馬脊上的條紋，在馬幼時比生長厥後很多。比來我養了一匹小馬，它是由一匹赤褐色雌馬（是東土耳其馬和佛蘭德雌馬所生）與一匹赤褐色的英國競走馬雜交所生。這幼駒剛滿一週歲時，它的臀部和前額長出很多極狹的暗色條紋，近似於斑馬紋，但它的腿部獨一極少量條紋，但很快這些條紋就全數消逝了。我不想再詳細申明，但能夠說我彙集到的很多事例都表白，分歧處所的各種類馬的腿和肩上都生有條紋，西自英國，東至中國，北到挪威，南及馬來群島，都是如許。在全天下，長有條紋的以暗褐色與鼠褐色的馬為常見：暗褐色包含色彩範圍很廣，自介於玄色與褐色之間的色彩起，直至靠近淡黃色為止。